INTRODUCIÓN :BIBLIOGRAFÍA DE INMANUEL KANT

INTRODUCIÓN :BIBLIOGRAFÍA DE INMANUEL KANT

• Kant (1724-1804) fue formado por el racionalismo.

• La filosofía Kantiana, supone una síntesis del racionalismo y del empirismo

• Sus obras mas importantes fueron:

• Sus disertaciones en Latín

• La crítica de la razón pura

• Historia de la naturaleza general y la teoría del cielo

• Kant fue censura por Guillermo II, prohibiendo sus reflexiones sobre la religión. Aunque siguió escribiendo.

III. la filosofía se encuentra necesitada de una ciencia que determine la posibilidad, los principios y la extensión de todo conocimiento a priori

• Cierto modos de conocimientos dejan al campo de toda la experiencias posibles, amplían el ámbito de nuestros juicios

• Por cierto modo de conocimiento,la apariencias no puede ofrecer ni guía , ni rectificación, la razón es la que realiza nuestras investigaciones.

• Obtención del conocimiento de forma NATURAL mediante dos proceso:

• De forma razonable

• De forma ordinaria

• Cuestión sobre el término natural

• Conocimiento A PRIORI REAL.

•

I. Distinción entre conocimiento puro y empírico.

Nuestro conocimiento comienza gracias a la experiencia. Por ello Kant, afirma que no tendríamos la facultad de conocer sino fuera gracias a los objetos que observamos diariamente que estimulan nuestros sentidos y gracias a esto podemos hacernos representaciones (de dichos objetos) y poder compararlos entre sí, enlazarlos o separarlos y así formar nuestra propia experiencia.

Todo nuestro conocimiento procede de la experiencia, ya que todos comienzan en ella. Esto no niega que nuestro conocimiento podría surgir gracias al conocimiento empírico (conocimiento a través de la experiencia) y que recibimos por las impresiones y de la propia facultad de conocer.

Pero también tenemos un conocimiento independiente de la experiencia e incluso de las impresiones de los sentidos, y a este conocimiento Kant lo denomina conocimiento a priori , que se distingue del empírico (tiene conocimiento a posteriori, esto es, de la experiencia).

De la expresión a priori ,tenemos un concepto equivocado, ya que tendemos a decir que deriva del conocimiento empírico. También pensamos que lo tenemos o somos capaces de tenerlo a priori, y ello significa que no lo derivamos de la experiencia, sino de una regla universal que la hemos tomado de la experiencia.( Podemos decir que un hombre que empieza a construir los cimientos de una casa, pudo conocer a priori que ésta caería, y con ello sabemos que él no necesitaba que la casa cayera para poder saber que caería con posterioridad. Por otra parte, sin la ayuda de la experiencia él nunca podría haber sabido que la casa caería).

Por tanto se entiende como conocimiento a priori , el conocimiento independiente de la experiencia. A dicho conocimiento se le contrapone el conocimiento a posteriori , que es el conocimiento empírico, por medio de la experiencia.

Se considera un conocimiento a priori, cuando no hay mezcla de nada empírico.

II. Estamos en posesión de ciertos modos de conocimiento

a priori, e incluso el entendimiento común nunca esta sin ellos.

Requeriremos de un cierto criterio con el que poder llegar a distinguir con certeza entre:

• El conocimiento puro

• Y el empírico

La experiencia nos enseña que una cosa es tal y tal, pero no que pueda ser de otra forma.

a) primero:

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