Introduccion Al Guevarismo

I. ES NECESARIO HABLAR DEL GUEVARISMO

En América Latina, la corriente Guevarista, durante más de dos décadas se ha hecho pasar por

parte de la pequeña burguesía y sectores de la burguesía como la doctrina más revolucionaria y

acabada. Muchos “marxistas” consideran a Guevara como el maestro del proletariado

latinoamericano, su influencia en algunos círculos que dicen reivindicar el marxismo-leninismo

es evidente, otros consideran a Guevara como un comunista en formación, etc., poniendo de

manifiesto la inconsistencia teórica de estos pretendidos marxistas y el desconocimiento, por su

parte, de la teoría revolucionaria del proletariado.

La crisis por la que atraviesa el movimiento comunista y revolucionario, la confusión ideológica

y las vacilaciones políticas, de la pequeña burguesía, son en la actualidad caldo de cultivo para

el florecimiento o el resurgimiento del anarquismo, del foquismo y habremos hecho muy bien

en “adelantarnos” por así decirlo, a lo que se avecina.

No es por cierto la primera vez que se critica el guevarismo; en distintos artículos se ha hecho

mención al foquismo, sin embargo lo más cercano a una crítica general ha sido el artículo

“Guevara, Debray y Revisionismo Armado”, de Lenny Wolff, publicado en el “Obrero

Revolucionario”, órgano del Partido Comunista Revolucionario de EE.UU. y publicado en

español y en folleto aparte, en 1986; y como algunos le “escurren el bulto” a la cuestión,

alegando que Debray es una cosa y que Guevara es otra, hemos omitido cualquier alusión a

Debray, encarando la teoría y la práctica de Guevara y sus seguidores.

Hasta el momento, la inexistencia de una crítica profunda de tal “doctrina” permite que algunos

obreros recién despertados a la vida política y personas con muy poca experiencia y formación,

se unan a esta corriente al no encontrar otras respuestas a sus inquietudes políticas. Así,

permanentemente ingresan a las organizaciones guevaristas, revolucionarios honestos que más

tarde se “desencantan”, para luego caer muchas veces en el escepticismo, al ver frustradas sus

aspiraciones.

Obviamente no se trata de desconocer que Guevara fue un gran revolucionario y hombre de

acción que se opuso al pacifismo revisionista y murió convencido de su causa, en esa medida

fue un hombre valeroso, cosa que no podemos decir de sus seguidores, quienes actualmente han

abandonado de él todo lo revolucionario para caer en posiciones abiertamente reformistas.

En la historia del movimiento obrero, el marxismo ha librado una lucha tenaz contra las

concepciones anarquistas y otras ideas contrarias al proletariado. Marx, Engels, Lenin, Stalin y

Mao, en lucha contra el anarquismo aportaron valiosas armas teóricas para fundamentar

científicamente el socialismo y derrotar en su momento esta corriente pequeñoburguesa dañina

para la clase obrera.

El anarquismo sin embargo, revive constantemente en las filas del movimiento obrero y por

ende los comunistas no pueden bajar la guardia en la crítica constante de todo lo que sea

“revolucionarismo pequeñoburgués semianarquista o capaz de coquetear con el anarquismo” al

decir de Lenin.

Abordaremos entonces los postulados centrales de la teoría de Guevara, su evolución en los

neoguevaristas —pues no podemos hacerlo responsable de lo que sus seguidores hayan hecho y

se hayan “inventado” recientemente— y los confrontaremos con la teoría del proletariado.

Pretendemos así, saldar viejas-nuevas discusiones que se han quedado a medias y demostrar que

entre el guevarismo y el marxismo existe un profundo abismo. El primero es dañino para la

clase obrera y la revolución y el segundo sirve a la causa del proletariado.

Y si bien el oportunismo de derecha, es en estos momentos el enemigo principal, no podemos

olvidarnos que él encuentra en el oportunismo de “izquierda” su complemento natural; con ello

estamos contribuyendo al deslinde, en el proceso de fundamentación de la base ideológica que

unifique verdaderamente a los Marxistas—Leninistas, la cual sirva de guía, al futuro Partido

Político de la Clase Obrera en Colombia.

Por último, queremos mostrar la forma en que los revisionistas, los guevaristas y neoguevaristas

se solidarizan, aliándose en “santa cruzada” con todo el mundo burgués, con la pretensión de

“enterrar” el marxismo.

I. ¿QUE NOS OFRECE EL GUEVARISMO?

Guevara sostenía que “la revolución puede hacerse si se interpreta correctamente la realidad

histórica y se utilizan correctamente las fuerzas que intervienen en ella, aún sin conocer la

teoría” (Obras, Tomo II pág. 92 segunda edición Casa de las Américas 1977) mientras Lenin en

su “¿Qué Hacer?” criticando el culto al empirismo y al voluntarismo defendía la tesis según la

cual “sin teoría revolucionaria, no puede haber tampoco movimiento revolucionario”.

Para ser hombres de vanguardia se requiere una teoría de vanguardia, han insistido los

comunistas y han tenido la preocupación constante por depurar el movimiento obrero de las

teorías burguesas, ajenas a sus intereses, concediendo a la lucha ideológica el lugar en el cual,

de antemano, el proletariado tiene la victoria segura; así desde Engels una y otra vez el

marxismo

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