LA FILOSOFÍA MODERNA Y LA PROBLEMÁTICA DEL SUJETO (SIGLO XVI - XVIII)

LA FILOSOFÍA MODERNA Y LA PROBLEMÁTICA DEL SUJETO

(SIGLO XVI – XVIII)

Cuando hablamos del postmodernismo, nos ubicamos en todos los ámbitos tales como el arte teatro , podríamos decir que es un término baqueteado y manoseado, en cuanto a la filosofía encontramos a una serie de autores muy importantes, entre los que se encuentra Paul Ricoeur, considerado como el más alto representante de la FENOMENOLOGÍA, su filosofía tuvo una gran relevancia a partir de la caída del muro de Berlín, había una necesidad de repensar el mundo para explicar lo que pasaba y lo que tenía que pasar, en su obra plantea que este problema de la civilización fenomenológico, vendría a ser superado por la HERMENÉUTICA, pero a pesar de esto la corriente que domina su pensamiento es la FENOMENOLOGÍA, y hace una combinación de esta con la hermenéutica que utiliza para analizar las ideas de Husserl y de allí poder introducir su pensamiento en Francia en los años sesenta del siglo XX, es esta corriente que toma como método que pone en práctica, a través de ejercicios fenomenológicos.

Es entonces en los años sesenta Ricoeur da un giro que lo pasa de la Fenomenología a la Hermenéutica, que a pesar de ello en sus presentaciones y ensayos hace ver que su base filosófica es la Fenomenología y más allá de esa transformación se podría decir que este autor nos lleva a los estudiantes de su obra a pensar que su corriente es una unión de ambas corrientes, porque en el rescata al SUJETO de la filosofía moderna. Es en definitiva la fenomenología en Ricoeur no sólo una filosofía sino ante todo una actitud, una cualidad de resistencia frente a modas, frente a positivismos de los más variados rostros. Es una actitud ética y, en el fondo,

casi política.

En cambio Michael Foucault, los hace con un libro denominado Las Palabras y Las Cosas , basándose en Nietzsche en una frase el hombre ha muerto, esta idea plantea que el SUJETO está constituido por las relaciones de la estructura, es decir lo saca el sujeto de la centralidad que lo tenía Descartes para ponerlo dentro de ella,

Foucault no es de un todo un filósofo fue un gran escritor y analista de ideas, en su obra antes mencionada, estudia cómo se constituyeron los saberes de la vida del lenguaje y del trabajo, analiza el surgimiento de en la cultura europea de las ciencias sociales a partir de determinadas prácticas sociales y discursivas, al igual que Ricoeur tomo de Nietzsche la genealogía, el conocimiento de dónde venimos.

Ahora bien, también es importante la ONTOLOGÍA HISTÓRICA, ésta tiene diversos campos como no constituimos en sujetos a lo largo de las épocas, trabajando con documentos históricos, es de esta manera que se ocupa del funcionamiento de ciertos sistemas tales como los manicomios, cárceles entre otros, por lo que se hace necesario un CONTROL SOCIAL, donde lo establece en su pensamiento en sus obras, estos escritos han tenido un enorme impacto sobre la filosofía y las ciencias sociales, sus criticas de las instituciones sociales (psiquiatría, la medicina y el sistema penal), así como sus ideas sobre la sexualidad, el poder y el saber han sido ampliamente discutidas y aplicadas, en particular las construcciones sociales de las identidades.

Por ende se puede decir que son los modos de subjetivación que siguen estando en el debate contemporáneo, estas construcciones históricas o gneologia, analiza su propia enfermedad de la que muere SIDA en la que pensaba que esa era una construcción histórica aunque hoy en día ya se comienza a darse criticas de su pensamiento.

Jean Francois Lyotard (1924-1998) Padre de la Postmodernidad

La ciencia legitima su veracidad por medio de recursos

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