La Colonialidad Del Saber

“Colonialidad del Poder, Cultura y Conocimiento en América Latina”

Introducción

Se habla mucho de la colonidad del saber, pero esto no es así, hay que observar todos los factores de influencia sobre un grupo humano :indios, negros y mestizos, particularmente de nuestra América ,investigar cuales han sido los factores; entre ellos podemos mencionar a los que llaman los historiadores de la época de la dominación y conquista de las tierras Americanas sin tomar en cuenta que al llegar a estos lugares prodigiosos, llenos de riquezas no solo materiales sino también de pensamiento e ideas, pues antes de la colonia existía pluralidad de formas de organización.cosmovision,etc,es decir diversos. así que los colonizadores no supieron nunca conquistar nuestra América por no tener ni ideas, ni pensamientos críticos mínimos sustentables para poder llamar la colonización del saber moderno y eurocentrado como lo llaman asi,pero esta denominación carece de toda autenticidad por lo que mencionamos anteriormente que no tiene ningún valor estructural ya que para denominar la colonización, esta tiene que contar aparte con muchos valores tanto materiales y espirituales y con ideas y pensamientos profundos

La idea de raza produjo identidades socialmente nuevas en América como los indios, negros y mestizos y modifico otras. En la medida que las nuevas relaciones sociales que estaban configurándose eran relaciones de dominación, tales identidades fueron asociadas a las jerarquías, lugares y roles sociales correspondientes, como constitutivas de ellas y, en consecuencia, al patrón de dominación colonial que se imponía. El color era la característica emblemática de la categoría social. Los dominantes se llamaron a sí mismos blancos. Las formas de control y de explotación del trabajo y de control de producción por los conquistadores a la raza inferior, fueron articuladas alrededor de la relación capital-salario y del mercado mundial, este proceso más adelante fue llamado como Capitalismo. Gracias a esta forma de llevar el trabajo, se impuso una división racial del trabajo, donde sólo los blancos tenían derecho al salario y los negros eran reducidos a la esclavitud. La colonialidad obtuvo una ventaja decisiva para conseguir el tráfico comercial mundial, esto se produjo fundamentalmente a la ubicación en el atlántico, por donde se hacían el tráfico de mercancías; éste proceso produjo una nueva región histórica, llamada Europa Occidental. Europa concentró bajo su hegemonía el control de todas las formas del control de la subjetividad, de la cultura, y en especial del conocimiento, de la producción del conocimiento. Las razas inferiores tuvieron que realizar una aculturación, porque producto de ésta hegemonía reprimieron cualquier herencia cultural. Europa se atribuye el mito de la Modernidad, el estado de naturaleza como punto de partida del curso civilizatorio cuya culminación es la civilización europea u occidental.

El eurocentrismo se produjo gracias a secularización del pensamiento europeo y a la experiencia y las necesidades del patrón mundial del poder capitalista, colonial/moderno, eurocentrado, establecido a partir de América. Desde el punto de vista eurocéntrico, reciprocidad, esclavitud, servidumbre y producción mercantil independiente, son todas percibidas como una secuencia historia previa a la mercantilización de la fuerza de trabajo. Son pre-capital. Y son consideradas no sólo como diferentes sino como radicalmente incompatibles con el capital. La esclavitud y la servidumbre fueron deliberadamente establecidas para producir mercancías para el mercado mundial y, de ese modo, para servir a los propósitos y necesidades del capitalismo. El capital probablemente nació en el mundo islámico, pero antes de la emergencia de América, no está en ningún lugar estructuralmente articulado a las demás formas de organización y control de fuerza de trabajo y del trabajo, ni tampoco era aún predominante sobre ninguna de ellas. Sólo con América pudo el capital consolidarse y obtener predominancia mundial. Por el exacerbado etnocentrismo de la recién constituida Europa, produjo un cambio unilineal y unidireccional de la historia humana. Los colonos al llegar a América encontraron una diversidad de culturas étnicas, como los aztecas y mayas, 300 años más tarde quedaban reunidos a una sola identidad, indios. Lo mismo sucedió con los esclavos africanos, fueron llamados negros. Esto produjo el quite de cualquier identidad histórica.

Aníbal Quijano, sociólogo peruano plantea en este texto como a partir la época colonial, la historia cultural originaria ha ido cambiando y ha sido transformada desde esos tiempos. La idea principal según Quijano sobre la cual trabajaron las colonias para renegar de su cultura a los pueblos originarios es bajo el concepto de “raza”, ya que con esto pudieron reducirlos tanto política, cultural y socialmente, adquiriendo ideas negativas con respecto a su pasado, generando así una dominación por parte de la cultura occidental euro-centrista hasta el día de hoy, pasando por diversas épocas y estructuras socio-culturales, debido al choque entre patrón impuesto y la que expone un espacio y modo de resistencia.

En el siguiente informe buscare la manera de desplegar la tesis central del texto de Aníbal Quijano: “Colonialidad del poder, cultura y conocimiento en América Latina”. Argumentando con citas referenciales de este, para ir desenvolviendo sus principales ideas e ir comentando de manera personal en base al desarrollo del análisis, llevando la discusión a un plano más concreto, sobre el cual desarrollare la conclusión de este.

Desarrollo

Ya hace más de 500 años que con la llegada del europeo fue “des-cubierta” América. Que luego fue colonizada a punta de engaños, guerras y evangelizaciones, generando en los pueblos originarios una reestructuración en todo ámbito de su vida. Esta colonización trajo consigo su manera de ver el mundo, sus formas de producción, su economía, la concentración del poder, y un sinfín de argumentos que bajo la lógica eurocentrista debían

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