La Concepción De Hombre De Marx

La concepción de hombre de Marx

Pensador socialista y activista revolucionario de origen alemán (Tréveris, Prusia occidental, 1818-1883). Procedía de una familia judía estudio en las universidades de Bonn, Berlín y Jena, doctorándose en filosofía en 1841.La obra académica de Carlos Marx es un sistema de pensamiento coherente y completo sobre el hombre y la sociedad. El sistema de Marx no fue solo producto de su mente prodigiosa, sino que lo elaboro a partir del pensamiento social más relevante y progresista de su tiempo, lo que llamamos antecedentes del autor. Para Marx el trabajo del hombre cobra también una importancia capital para la evolución o desarrollo del individuo y de la sociedad. Carlos Marx fue discípulo del más grande filósofo idealista alemán, Guillermo F. Hegel. Marx retoma su concepción del desarrollo dialectico e histórico de la sociedad y la sociedad y la teoría de la alienación del hombre. Pero en Marx, a diferencia de Hegel, la evolución dialéctica y la alienación se derivan de la vida social-material del hombre, y no de las ideas. Marx rechaza la pretensión de los comteanos pero coincide con la intención de elaborar una ciencia de la sociedad que sintetice los conocimientos de las demás ciencias y complementarias. Carlos Marx fue influido por el ideal de los llamados socialistas utópicos sobre una forma de organización diferente a la capitalista, en la cual se daría la igualdad y la justicia entre los hombres. Marx nos dice: “podemos distinguir al hombre de los animales por la conciencia, por la religión, o por lo que se quiera. Pero el hombre mismo se diferencia de los animales a partir del momento en que comienza a producir sus medios de vida, paso este que se haya condicionado por su organización corporal. Al producir sus medios de vida, el hombre produce indirectamente su propia vida material”. Marx es consecuente en esto con su materialismo. Sin negar, por evidente, que la capacidad de razonar o de pensar la realidad y de ser conscientes de la propia existencia nos distingue de los animales, postula con claridad que es más importante y decisivo para el desarrollo histórico del hombre o de la humanidad el acto de la producción de sus medios de vida. Marx, como humanista que fue, en su tiempo le llamo mucho la atención las condiciones de vida de los obreros y los demás efectos negativos en sus vidas causando por su relación social con el capitalista. Existe otro efecto negativo que aún persiste en las sociedades capitalistas actuales, a pesar de tantas décadas ya pasadas, y que en la lógica de Marx siempre persistirá, porque es un fenómeno consustancial a este tipo de sistema social. Se trata de lo que el autor titulo enajenación o alineación del trabajador. La alineación, en un primer sentido, se refiere a la situación típica de nuestra sociedad en la cual ocurre que mientras, el trabajador despliega sus potencialidades, creando un objeto en lo cual materializa

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