La Mismidad

Relaciono la salida de campo al museo de oro y el performance con la obra de Poul Ricoueral hacer una lectura en la que se relaciona el fenómeno que apareció en dado momentos con unas categorías de fuerte interior, donde en ese fenómenos existe un sí mismo que soy yo, pero ese sí mismo no está dado, es decir no tiene una identidad dada, es un sí mismo en tanto otro. Por ejemplo con la vivencia en el museo del oro, observar los objetos preservados como monumentos de la historia; esas son marcas significativas que están prestas para generar una apropiación y nueva significación por parte del sí mismo, es decir en mi visita al museo de oro al ver los objetos me sentí apropiada; deje de ser en un momento para empezar a ser de otro modo, estoy dejando de ser lo que era, como era, para empezar con unos nuevos matices; darle un sentido, un si mismo que se enfrenta a eso otro, a eso que se muestra distante. Ese otro me genero una inquietud, admiración, me convoco, es decir, fui llamada por eso otro que en principio se muestra diferente donde por medio del observar se puede interiorizar, entrar y formar parte de mi identidad; en ese momento me pregunto por el sentido de un algo y en ese preciso momento me estoy preguntando por mi sentido en relación a ese algo ¿Cómo me relación yo en contexto con ese algo?, porque no es interpretar el fenómeno, es interpretarse uno, es el que se lee; yo no estoy leyendo los objetos que observo, me estoy leyendo a mí misma y así en esa relación voy tejiendo la representación propia que yo concibo; la representación que yo conciba no podrá ser idéntica ni igual a la representación de otra persona por eso es única y no repetitiva. En ese momento puede existir la pregunta de que si será posible hablar de una identidad cuando hay una visita al museo del oro ¿Qué es lo que permanece después d ela aparición de ese fenómeno cultural con la memoria o representación de todos los que estuvimos presentes en la visita?. En principio el ejercicio de memoria que realizo en base a la representación que yo poseo es una mismidad que no se puede comparar con la mismidad del otro porque en realidad no sé qué hay en la memoria del otro, por lo tanto desconozco su darse en torno al fenómeno.

Desde ese punto de vista se puede habalr desde el si mismo como otro, como ese si mismo se llena de ese otroque en principio es el mismo pero después de la interserccion llena mi si mismo, es decir, le da mas fuerza porque el si mismo siempre esta creciendo ontológicamente desde la vista del Poeul ricour. Asi mismo veo

...