La evolución histórica de la filosofía del lenguaje

J. Locke

G. Frege

B. Russell

L. Wittgenstein

CONTEXTO HISTÓRICO

Fue un pensador inglés contemporáneo y colega de Isaac Newton. Se doctoró en Oxford en 1658.

Fue un filósofo y matemático alemán, realizó sus estudios en la universidad de Jena y en la universidad de Gotinga. Se le considera padre de la lógica matemática.

Fue un matemático y filosofo británico, nombrado Conde por la reina Victoria. Realizó sus estudios en el Trinity College de Cambridge y posteriormente viajó a Estados Unidos.

Fue un matemático y filosofo británico nacido en Austria. Realizó estudios de ingeniería en Berlín y Manchester, donde también fue investigador en el área de aeronáutica. Fue discípulo de Russell.

FUNDAMENTOS, REFERENCIAS E INFLUENCIAS

Se basan en la teoría del conocimiento, recibiendo el hombre de racionalistas. Los racionalistas defendían la noción de la existencia de ideas innatas, es decir, que de forma natural el espíritu humano poseía las ideas y no necesitaba de la experiencia para llegar a ellas.

Las concepciones lingüísticas de Frege se basaban en reflexiones aristotélicas y medievales, admitiendo que el concepto mediador es objetivado, perdiendo así su contenido psicológico. En las teorías Fregianas del lenguaje, la lógica ocupa el eje central del análisis.

La postura filosófica de Russell respecto al lenguaje está influenciada por los trabajos de Gottlob Frege, pues a partir de la reflexión de las teorías diferencialistas del significado.

Comienza confrontándose a San Agustín, quien quería explicar el funcionamiento del lenguaje por su aprendizaje. Pero, dice Wittgenstein, "El aprendizaje del lenguaje no es aquí una explicación, sino un adiestramiento". Quedaría explicar el lenguaje por su finalidad, su uso, que sería lo principal.

CONCEPCIÓN DEL LENGUAJE

El lenguaje es una herramienta que sirve para comunicar el contenido de la mente; ontológicamente el lenguaje tiene un grado inferior, quedando subyugado el pensamiento.

La idea de que el lenguaje se relaciona con la realidad y eso sucede al margen del análisis del pensamiento. La lógica ocupa el eje central del análisis, de tal modo que este pensamiento fuese un proceso controlable de principio a fin.

El referencialismo afirma que la relación de significar consiste en referir, es decir, las entidades lingüísticas o signos (asociación del significado y significante, según Saussure) que poseen significado nombran, refieren o están por otras entidades y el significar una expresión lingüística se agota, al referir esa expresión.

El lenguaje es, ante todo, una actividad reagulada, un juego, un instrumento. Más aún, el lenguaje puede concebirse como un juego que "contiene" otros juegos, por lo que se aprende su manejo (aunque, por supuesto, esto no es algo determinable a priori).

CONCEPCIÓN DE REALIDAD/MUNDO

Para Locke el mundo se divide en dos partes: El mundo objetivo instrumental y el mundo del sujeto o la mente, ambas, las entidades mentales subjetivas (las ideas) actúan cómo mediadoras. Estas entidades contienen propiedades del sujeto, es decir, tienen un carácter subjetivo, puesto que cada sujeto forma sus propias ideas, pero también tienen similitud con el objeto real, puesto que sus propiedades son correlativas a las cualidades del objeto.

Frege concuerda con otros autores al entender al objeto como una realidad material, pero amplía su significado hasta alcanzar valores cuantificables y calificables, como su veracidad y falsedad, lo que hace necesario un método de verificación para identificar el objeto. La verificación puede ser clara, manifiesta y patente, en este sentido la referencia es un elemento objetivo de la existencia. 

Russell considera, que una descripción definida y un nombre propio no son lo mismo. Una descripción no es un simple símbolo, pero el nombre si lo es. En este sentido, la descripción posee una carga significativa que acerca a la palabra a la realidad, mientras que un nombre es un símbolo que carece de ese carácter significativo.

Para Wittgenstein en el espacio lógico se construye la figura que es un modelo de la realidad. Los objetos por su parte, corresponden a la realidad, ya que, siendo entidades lógicamente simples, son los consecutivos últimos del mundo: su sustancia, explica Beuchot. (2012, p 141).

En el Tractatus, Wittgenstein vincula la lengua y la realidad a partir de sus teorías figuristas.

CONCEPCIÓN DE MENTE

Considera que la mente es una “hoja en blanco”, es decir, los niños recién nacidos carecen por completo de ideas; tienen su mente en blanco y conforme vayan creciendo, se irán llenando de ideas lo largo de toda su vida a través de la experiencia.

Frege póstula que en una palabra o enunciado (conjunto de palabras estructurado) coexisten:

La referencia: la cosa en el mundo a la que se refiere.

El sentido: La forma en la que se refiere a esa cosa.

Russell señala que la existencia sólo puede ser afirmada significativamente por medio de las descripciones y no por los nombres que son simples símbolos.

El reglamento del lenguaje está contenido en la gramática. La gramática es la descripción del lenguaje que proporciona la reglar para la combinación de los símbolos, determinando qué combinaciones tiene sentido, están permitidas, y cuáles no.

TEORÍAS DESARROLLADAS

Ensayo sobre el entendimiento humano, el cual está conformado por cuatro libros:

Libro 1. De las nociones innatas.

Libro 2. De las ideas.

Libro 3. De las palabras.

Libro 4. Del conocimiento.

Plantea la paradoja de la identidad, basándose en la posibilidad de que dos oraciones de identidades proporcionen información distinta (información a=a y a=b)

Plantea la teoría de las descripciones, en dónde considera que una descripción definida y un nombre propio no son lo mismo.

La obra de Wittgenstein se divide en dos etapas:

1. Tractatus Logico-philosophicus: Aquí sostiene una búsqueda del lenguaje perfecto y de la forma lógica de la realidad, más allá de la forma gramatical en la que la enreda el lenguaje ordinario.

2. Investigaciones filosóficas: Abandona su teoría pictórica del significado; su interés no radica en reconstruir el lenguaje, sino en hacer ver que no son problemas reales.