La interpretación de las culturas Cliffort Geertz

RESUMEN GEERTZ

Sistemas culturales: En concepto de cultura comprende la posibilidad de que haya más de un paradigma, es decir, más de un sistema cultural        

Significación: Los significantes son actos simbólicos o hacen de actos simbólicos y en el estudio de la cultura, la meta es el análisis del discurso social. La cultura es una trama de significaciones. Significación=sentido.

Cultura: Es esencialmente un concepto semiótico. Aunque contiene ideas, la cultura no existe en la cabeza de alguien; aunque no es física, no es una identidad oculta. Es pública porque su significación lo es. Es la interpretación del flujo de lo dicho, esto no es extrapolable, ni predictiva. Es un bloque de información hegemónica, que conforma un sistema. Las instituciones reproducen la cultura: recoge, sistematiza y reproduce. Mecanismo extragénetico. Es la interpretación del flujo de lo dicho.

Expresiones sociales:

Complejidad: Lo que separa al hombre de los protohombres aparentemente, no es la forma corporal en general sino la complejidad de la organización nerviosa. No existe una naturaleza humana independiente de la cultura. Como nuestro sistema nervioso central se desarrolló en gran parte en interacción con la cultura, es incapaz de distinguir nuestra cultura u organizar nuestra experiencia sin la guía suministrada por sistemas de símbolos significativos. sin hombres no hay cultura, por cierto, pero igualmente, y esto es más significativo, sin cultura no hay hombre. En suma, somos animales incompletos o inconclusos que nos completamos o terminamos por obra de la cultura. hay un vacío que debemos llenar nosotros mismos, y lo llenamos con información (o desinformación) suministrada por nuestra cultura. La frontera entre lo que está innatamente controlado y lo que está culturalmente controlado en la conducta humana es una línea mal definida y fluctuante.

Particularidad:

Tensiones: Se da entre la presión de esta necesidad de penetrar en un universo no familiar de acción simbólica y la existencia de progresos técnicos en la teoría de la cultura entre las necesidades de aprehender y la necesidad de analizar es, en consecuencia, muy grande y esencialmente inevitable. Cuanto más se desarrolla la teoría más profunda se hace la tensión. Esta es la primera condición de la teoría cultural: no es dueña de sí misma.  

Etnografía: Es como tratar de leer “interpretar un texto”, un manuscrito extranjero, borroso plagado de elipsis, de incoherencias, de sospechosas enmiendas y de comentarios tendenciosos y además escritos, no en las gráficas convencionales de representación sonora, sino en ejemplos volátiles de conducta modelada. Presenta tres rasgos característicos: es interpretativa, lo que interpreta es el flujo del discurso social y la interpretación consiste en tratar de rescatar "lo dicho" en ese discurso de sus ocasiones perecederas y fijarlo en términos susceptibles de consulta; tiene una cuarta característica, es microscópica.

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