La mitología andina

La mitología andina

Por René Alarcón Maucaylle

La hija del rico, una más en su vasta colección de cuentos de José María Arguedas que esta entropado en con los acontecimientos de la sierra y que guardan relación alguna con los mitos que se hace presente en este cuento. De esa manera empezaremos a analizar las partes donde se hace presente el mito tomando en cuenta las opiniones de investigadores y comentarios de personas que tienen cierta información parecida.

¿cómo se presenta la mitología andina?

 “Cuando los mozos cantaban se presentó, de repente, un chúseq acompañado de un píllik. Son aves nocturnas que guían a las almas nocturnas. Tras de las aves llegaron al sitio dos almas blancas, salvadas”.  Nuestros antepasados tienen una vasta información de creencias que son transmitidos a sus generaciones, en muchos pueblos podemos escuchar palabras y nombres de animales que tienen significado alguno, como en este cuento la palabra chúseq se puede representar como aves que guían a las almas en pena. Asimismo, podemos escuchar un sinfín de sabidurías por ejemplo cuando el búho canta significa que algo malo va a pasar y recorren a la hoja de la coca, puesto que son algo sabio para los videntes. Desde esa perspectiva Gavilán (2019) menciona que “Los comuneros al estar en contacto directo con la naturaleza han desarrollado la capacidad de observación y audición de las características particulares de animales y plantas”.

Otro punto donde quisiera hacer mención es cuando el protagonista del cuento, el muchacho consultó con viejos y no viejos, con los que sabían. Alguien de ellos tenía que conocer algún secreto salvador. Y un viejo le dijo: “Contra el condenado están los cuernos de las vacas, de los toros. Vístete con ellos y no te harán nada”. Desde esa perspectiva citamos a Martínez (1992) menciona que “Los santos, que emplean medios y métodos parecidos, pero se les reconoce el poder de la adivinación y la curación por influencia sobrenatural, además de ejercer como confesores y consejeros”.

De esa manera podemos concluir que las planteaciones que realizamos son métodos por el cual un sabio puede adivinar y observar el futuro puesto que en nuestro entorno se hayan muchas personas que tienen la facultad adivinar el futuro con tan solo ver alguna característica de la naturaleza.  

Referencias

Gavilán, L. (2019). “Los mensajeros de la muerte”. Alteritas. Revista de Estudios Socioculturales Andino Amazónicos (9): 67–80.

Martínez, M. A. (1992). Prácticas y creencias de los «santos» y curanderos de la Sierra Sur (Jaén). Gazeta de Antropología, 1-17.

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