Liber De Causis
Enviado por nicolaspohl • 24 de Septiembre de 2014 • 602 Palabras (3 Páginas) • 275 Visitas
El Liber de Causis. (Unidad Dos)
El Liber de Causis aparece en el siglo XII, en plena edad media. No tiene un autor que podamos conocer, se le han asignado muchos. Es un resumen de los elementos de teología de Proclo. Probablemente se haya escrito en árabe, para luego pasar al latín. Algunos hablan de esta época como una de crecimiento de la edad media.
El Liber de Causis, durante mucho tiempo se le asignó a Aristóteles, dada la imperiosa necesidad que tenían porque Aristóteles hubiese escrito un tratado de Teología. Hasta que Tomás de Aquino dice que no pertenece a Aristóteles y que era aquello que dijimos, a saber, que era de Proclo. Ven que estas ideas vienen ya de la tardoantiguedad con el neoplatonismo. Se interpretó como lo que Aristóteles debería haber dicho acerca de la causa primera.
Desde Proclo hasta el siglo XII pasa mucho tiempo. Hay cuestiones que son herencia directa de Proclo. La adscripción del UNO BIEN al primer principio, por ejemplo.
Las características del UNO BIEN en el Liber serían tales: Es más allá del Ser. Lo trasciende, es inefable, se conoce como causa.
El horizonte de los griegos siempre se había mantenido en el Ser, pero nunca se había hablado de la causa. Esto es bien plotiniano.
LA INTELIGENCIA (mundo del Ser – ahí se establece y determina)
EL ALMA
MUNDO DE LOS CUERPOS
¿Qué sucede en la recepción de Proclo del autor árabe al que se le asigna el Liber? Se pierde algo de la impronta. Hay una connotación casual. El uno causa creando. Hay como una suerte de distinsión entre la causa y lo causado. Sería como mucho más visible que las instancias anteriores de Proclo. Aquí se retoma a Plotino en el sentido de que lo intermediario entre las instancias de las hipósasis pierden notoriedad y se centraliza sólo en ellas.
El UNO BIEN influye más sobre el mundo que la inteligencia, porque causa a la inteligencia y porque contiene y conserva a las cosas más que la causa segunda. Es la que le da el ser a la realidad.
Actúa antes, cronológicamente, pero también ontológicamente.
Cuando se separa la causa segunda del efecto la primera sigue.
Lo ser, lo vivo y el hombre. Si se retira lo vivo queda el ser. Es ontológico.
Al efecto contribuyen dos causas: más fundante y más inmediata.
Ahora mostraremos más o menos como es la causa.
CAUSA 1 UNO BIEN
NOUS INTELIGENCIA (esto es lo único que es eterno)
ALMA (es vida, vivifica a los cuerpos)
NATURALEZA
CUERPO
El influjo del uno bien es más universal, causa la causa segunda.
El influjo de la causa 1 es la última que se retira de lo causado.
La causa 1 influye antes sobre el efecto que la causa segunda (plano de la inteligencia) ontológicamente.
La operación del alma se traslada a los cuerpos.
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