Los flujos de los procesos informativos

Módulo Nº 1 “Corrientes Epistemológicas”

Primera Semana

A.- Lea en forma comprensiva la siguiente bibliografía:

BASANTA, Elisa Marta. (2010) Movimientos Filosóficos y Precursores.

UNLaM .Bs. As. (Pág.21-41)

B.- Identifique y Subraye las ideas principales.

C.- Realice notación marginal.

D. Luego de leer el capítulo denominado La Filosofía, responda el siguiente cuestionario:

1-¿Qué es la filosofía? la palabra filosofía,( del griego: philo y sophia) significa amor a la sabiduría. Esuna ciencia, que al igual que otras utiliza métodos. Estas le sirven de apoyo para asegurar la validez de las verdades a las que arriba. Esta compuesta por disciplinas o ramas, estas son: Axiologia, Teologia, Etica o Moral, Estetica, Gnoseologia o teoría del conocimiento, lógica, metafísica, Epistemologia, Metodologia y Semiotica.

2- ¿Qué estudia cada una de las siguientes disciplinas filosóficas:

 La Teleología: se ocupa de los fines, y lo logra mediante el desarrollo de

dos importantes disciplinas: la Estética y la Ética.

 La Ética y la Moral: .........

 La Gnoseología o Teoría del Conocimiento: investiga cómo

el hombre alcanza el conocimiento y si es posible conocer las cosas tal cual son.

 La Lógica: Se ocupa de los razonamientos y del análisis de los métodos que permiten

distinguir los razonamientos válidos de los inválidos.

 La Ontología o Metafísica: .........

 La Epistemología: Investiga cómo se han estructurado y desarrollado las teorías

científicas, investigando el alcance y validez de las teorías elaboradas por las

distintas ciencias y sus conexiones históricas y sociales.

 La Metodología: Es la disciplina que ofrece un conjunto de reglas a seguir para alcanzar

el conocimiento.

 La Semiótica: analiza las relaciones que se dan en cada una de las siguientes dimensiones:

a) Dimensión Sintáctica: Estudia la relación entre signos.

b) Dimensión Semántica: Estudia la relación entre un signo y aquello a lo que hace referencia, o sea, su designado.

c) Dimensión Pragmática: Estudia la relación entre un signo sistema de signos y los intérpretes de estos.

3-Luego de la lectura del capítulo denominado Escuelas Filosóficas relacionadas con la Teoría del Conocimiento, nombre las posiciones se analizan:

 La Posibilidad del conocimiento:

-Dogmatismo: Es aquella posición para la cual no existe todavía el problema

del conocimiento. El dogmatismo da por supuesta la posibilidad y la realidad

del contacto entre el sujeto y el objeto. Tal postura se sustenta en una confianza en la razón humana, todavía no debilitada por la duda

-Escepticismo: Es el criterio opuesto al dogmatismo. Niega la posibilidad de todo conocimiento. Se funda, entre sus muchos argumentos, en la existencia innegable del error, tanto en nuestros conocimientos sensibles como racionales, y en las continuas contradicciones de las opiniones de los hombres en todos los campos del saber. Los escépticos terminan negando la capacidad del hombre para descubrir la verdad.

-Subjetivismo y Relativismo: El subjetivismo y el relativismo dirán que la verdad tiene una validez limitada. Para el subjetivismo, la validez de la verdad queda delimitada por el sujeto cognoscente. Podrá ser un sujeto individual (subjetivismo individual) o el

género humano (subjetivismo general). Para el primero, el juicio es válido únicamente para el sujeto que lo formula; respecto del segundo, hay verdades supraindividuales pero no verdades universalmente válidas.

-Criticismo: Es la posición epistemológica que responde a la posibilidad del conocimiento situándose entre el dogmatismo y el escepticismo. Los criticistas afirman, con los dogmáticos, la capacidad de la razón humana para conocer la verdad. Pero no se quedan en el plano del dogmatismo absoluto e ingenuo, carente de problemas y dudas, sino que, conscientes de los errores de que es susceptible el espíritu del hombre, toman de los escépticos su desconfianza, en este caso estimulante y constructiva, para llegar con certeza a las razones últimas que fundamentan la posibilidad del conocimiento humano.

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 La Esencia del Conocimiento:

-Realismo: Ha adoptado distintas posiciones a lo largo de la historia. Los realistas admiten como punto de partida, la existencia de un mundo exterior independiente del sujeto cognoscente,quien frente a ese mundo es capaz de aprenderlo, pero sin que la realidad de aquel esté subordinada en absoluto al acto de conocer. Por el contrario, los

objetos siguen siendo lo que son, aun cuando no se los conozca.

Realismo ingenuo: Históricamente es la primera forma de realismo que se

conoce. Es la posición de los primitivos filósofos dogmáticos y también posición del hombre en la vida diaria, donde se tiene una concepción

espontánea del mundo que nos rodea

Realismo natural: Forma de realismo sostenida por Aristóteles y

Santo Tomás. Ambas posiciones pueden sintetizarse en lo expresado por

Santo Tomás cuando afirmó "conocer consiste en la adecuación o

conformidad entre la inteligencia y la cosa". El sujeto cognoscente, guardando

intacta su propia naturaleza, llega a ser lo conocido y se identifica con el

mismo". Dentro del conocer, se hace una clara distinción entre el

conocimiento sensible y el intelectual. El primero es el que nos da las

imágenes de las cosas individuales; mientras que el segundo es el que nos

permite aprender los conceptos o ideas, que apuntan a lo universal.

Realismo platónico: suele hablarse de "idealismo platónico"dado que Platón es idealista en cuanto afirma como realidad última el Mundo de las Ideas, pero es realista en cuanto concibe ese Mundo de la Ideas como una existencia real, como algo en sí y

por sí, trascendente a las cosas sensibles y por ende al sujeto cognoscente.

-Idealismo: es el sujeto quien subordina al

objeto, en la relación del conocimiento. No existe un mundo de cosas reales,

independientes de la conciencia, pues toda la realidad es inmanente al sujeto

que conoce.

Idealismo subjetivo: Se caracteriza por reducir toda la realidad a contenidos

de la conciencia.

Idealismo objetivo: Se caracteriza por concebir toda la realidad como algo lógico, como un producto

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