Nacimiento de la filosofia

El primer capítulo se titula La locura es la fuente de la sabiduría. En él, se menciona que es un misterio el origen de no sólo la filosofía, sino del pensamiento occidental en general. Aunque tradicionalmente se atribuye el nacimiento de la filosofía a Tales de Mileto y Anaximandro, lo cierto es que se ha intentado rastrear su origen hasta el contacto con las antiguas civilizaciones orientales, como la india y la egipcia. Sin embargo, fue imposible comprobarlo, por lo que fue necesario limitarse a realizar comparaciones entre estas civilizaciones.

A pesar de eso, el origen de la filosofía se encuentra más cercano a nuestros días. Platón se refirió a la filosofía como amor a la sabiduría. Él era un venerador del pasado, y creía que antes sí habían existido realmente los sabios, pero que a partir de Sócrates los hombres no podían volver a alcanzar tal grado de sabiduría, sino que sólo podían aspirar a ser amigos de la sabiduría o filósofos.

Al intentar mirar hacia atrás dentro de la historia de la sabiduría en Grecia, nos remontamos a Apolo y Dionisos. Colli menciona que la sabiduría ya no es el tener una gran experiencia o conocimientos prácticos, como había sido durante el tiempo de la edad homérica. Ahora, un sabio es alguien que posee la verdad, que desentraña misterios. El poseer conocimiento acerca del futuro de los hombres es una muestra de sabiduría. Esto significa que le dieron un gran valor a la adivinación.

Apolo es a quien se le atribuye mayormente el dominio de la sabiduría. Este dios tiene un conocimiento sobre el futuro, y utiliza la palabra para manifestarlo al hombre. Sin embargo, lo hace de una manera tan críptica que parece querer que este no entienda lo que le está diciendo. El dios da entonces muestras de maldad y de perversión.

Platón nos dice, en boca de Sócrates durante el diálogo Fedro, que la locura es el opuesto a la moderación, a tener control de uno mismo. Pero que sin embargo, los oráculos de Delfos y Dodona han hecho sus predicciones al verse poseídas por la locura por la manía. Esto relaciona directamente a Apolo con esta locura.

Indica también Platón que existen cuatro tipos distintos de locura. La profética y la mistérica, que son inspiradas por Apolo y Dionisos, y la poética y la erótica, que son derivadas de las primeras dos.

En La dama del laberinto, el segundo capítulo, se nos relata la historia mitológica del Minotauro y el laberinto de Creta como una especie de origen al culto dionisiaco.

En este mito se nos presenta a una mujer llamada Ariadna, hija del rey Minos, en la cual se pueden encontrar dos naturalezas: la humana y la divina. Ella es presentada como esposa de Dionisos, siendo la única mujer específica a la que este dios se encuentra relacionado. La duplicidad de Ariadna se explica con dos mitos distintos, uno indicando que ella, después de

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