Platon.

Teoría de las Ideas ... Teoría mediante la cual Platón intenta explicarnos la constitución de la Realidad. ... Según Platón, en la Realidad no sólo hay COSAS, también hay IDEAS: hay cosas “buenas”, “justas”, “bellas”, etc.; pero también existen las ideas de Bondad, de Justicia, de Belleza, etc. -Dicho así sólo, esto resulta una obviedad y no parece un pensamiento demasiado original. ... Lo sorprendente de la Teoría de las Ideas, y en lo que Platón resulta plenamente original, es que otorga a las ideas el mismo estatus existencial que a las cosas: para Platón las ideas no son entidades puramente mentales, sino que, al igual que las cosas, existen en sí, independientemente del sujeto que las piensa. ... Además, Platón considera que las Ideas, al contrario de los sujetos que las piensan y de las cosas que las representan, son eternas. De lo que se deduce que la Idea de cualquier tipo de ser existe antes que los individuos correspondientes a ese tipo de ser y antes que los sujetos que las piensan. ... Según esto, antes de que existieran, por ejemplo, los caballos ya existía la Idea de caballo. -Esto parece desafiar nuestra experiencia cognoscitiva, según la cual no podemos tener la idea de ningún tipo de ser sin antes haber percibido los individuos que pertenecen a ese tipo de ser: alguien que no haya visto nunca caballos no puede tener la idea de caballo. ... Ahora bien, si se acepta la eternidad de las Ideas, se tiene que aceptar su preeminencia más allá de su concreción epistemológica y/o ontológica. Lo cual significa que el hecho de que no tengamos en nuestra mente la idea de un tipo de ser, incluso el hecho de que aún no haya existido ningún individuo que caiga bajo esa idea o de que ya hayan desaparecido, no implica que no exista la Idea: las cosas vienen y van, las Ideas permanecen siempre idénticas a sí mismas. ... ¿qué es lo que llevó a Platón a postular la existencia del mundo de las Ideas eternas? ¿Por qué considera Platón necesaria la existencia de esas entidades eternas? La respuesta a esta pregunta la tenemos en su teoría del conocimiento. Platón, como buen racionalista, desconfía de la información de los sentidos; en el tema del conocimiento sólo se fía de la razón. Y la razón, al contrario que los sentidos, le dice que es posible obtener conocimientos absolutos, válidos para cualquier época y lugar, y que para fundamentar tal conocimiento absoluto es necesario que existan realidades que sean también absolutas, de lo contrario el conocimiento absoluto se quedaría sin objeto (lo cual es absurdo). Y, como las cosas que nos muestran los sentidos son todas ellas temporales, se vio obligado a postular la existencia de otra dimensión de la realidad, distinta de la sensible, en la que residirían esas entidades absolutas a la cuales sólo tendríamos acceso mediante nuestra inteligencia: el mundo de las Ideas eternas...

Ideas platónicas ... Hay una clara diferencia entre las Ideas platónicas y lo que nosotros entendemos en la actualidad por ideas: nosotros concebimos las ideas como representaciones mentales de conjuntos de cosas semejantes en algo (ideas = conceptos universales); las Ideas platónicas eran entidades que existían por sí mismas independientes del pensamiento humano y de las cosas que representaban ... Las Ideas de Platón poseen las mismas características que el Ser de Parménides: son únicas, eternas, inmutables e inmateriales, es decir, hay una sola por cada especie de ser, han existido, existen y existirán siempre, no cambian y carecen de componente material. Son, por tanto, lo contrario de las cosas sensibles, las cuales poseen las mismas características que Heráclito concibió para toda la Realidad: son múltiples, perecederas, cambiantes y materiales ... Las Ideas constituyen la esencia de las cosas, pues son anteriores a las mismas y encierran su ser específico (todas las cosas de una misma clase participan de la misma Idea). ... Hay muchas clases de Ideas: en general, a cada clase de objetos, formas y relaciones del mundo sensible le corresponde en el mundo inteligible su Idea propia y adecuada. Por ejemplo, hay Ideas de realidades éticas y estéticas (= Bondad, Belleza), Ideas de los entes matemáticos (= lo esférico, lo triangular), Ideas de los seres naturales y artificiales (=caballo, mesa). ... Entre las Ideas existe, además, una jerarquía: desde su nivel más bajo, constituido por las Ideas de las cosas sensibles, pasando por las Ideas matemáticas y por Ideas como las de Belleza y Justicia (=Ideas supremas), hasta culminar en la Idea de Bien, que es el origen y el principio de todo cuanto existe. ...

Idea de Bien ... para Platón, Bien es la Idea absoluta, Idea de las Ideas, tan elevada y absoluta que se halla `más allá del Ser´: es ella la que proporciona el ser a todo cuanto existe ... El papel de la Idea de Bien respecto a la Realidad total es comparable al papel del Sol respecto a las realidades del mundo sensible: sólo gracias al calor del Sol cobran realidad los entes naturales y gracias a la luz del Sol pueden ser percibidos ... la Idea de Bien es un trascendental, es decir, algo que siendo en sí mismo, es, al mismo tiempo, en todas las demás realidades ...

Idea de Belleza ... una de la Ideas Supremas (junto con las de SABIDURÍA, JUSTICIA, SER, etc) ... de ella, por participación, adquieren su belleza las cosas que llamamos `bellas´ ... la Belleza para Platón no es lo que tienen en común las cosas que consideramos bellas, sino lo que hace que haya cosas bellas: es una Forma subsistente, análoga a la Idea de Bien, o sea, es, también, un trascendental ... la Belleza y el Bien constituyen el objeto del Amor (`eros´), y es la meta a que está destinada el alma racional, cuya contemplación le da la felicidad completa ...

Demiurgo ... es una Inteligencia ordenadora (en un sentido parecido al `nous´de Anaxágoras) ... es una especie de dios muy poderoso (pero no todopoderoso, por lo que no puede crear desde la nada y necesita de la materia), y sabio (para Platón uno de los ragos que caracterizan a los dioses es que son sabios, a diferencia de los hombres que sólo pueden ser filo-sofos) que construye el mundo a imagen de las Ideas, a partir de una materia inicial eterna ... El Demiurgo sería una especie de alfarero que hace cosas de barro a partir de un proyecto ya hecho ...El Demiurgo no es, pues, un creador (en el sentido de que crea desde la nada, tal como será concebido el Dios judeo-cristiano), sino un constructor ... Es un ser distinto de las Ideas e inferior a ellas, pero superior a todos los dioses y cosas de este mundo sensible. Es eterno, inteligente, bueno, poderoso y feliz, y por ello crea el mundo para difundir el bien y la felicidad, ya que el mundo hecho por él es más perfecto que la materia que había antes, donde regía el caos, la indeterminación

...