Que Es Pensar

¿QUÉ ES PENSAR?

John Dewey.

Nadie puede decirle a otra persona cómo debe pensar, del mismo modo que nadie debe instruirlo en cómo ha de respirar o hacer que circule su sangre.

La mejor manera de pensar que se examinará en este libro se denomina pensamiento reflexivo; es decir, el tipo de pensamiento que consiste en darle vueltas a un tema en la cabeza y tomárselo en serio con todas sus consecuencias.

Siempre que estamos despiertos, y a veces también cuando estamos dormidos, hay algo -como solemos decir- que nos viene a la mente. Si ocurre cuando dormimos, a este tipo de secuencias las llamamos «soñar». Pero también experimentamos ensoñaciones, ensimismamientos, construimos castillos en el aire y somos asaltados por corrientes mentales aún más vanas y caóticas. A veces a esta incontrolada corriente de ideas que pasan por nuestra mente se le da el nombre de «pensamiento».

En lenguaje técnico, es un término del pensamiento.

El segundo significado que se da a «pensar» limita esta actividad a las cosas que no se perciben directamente a través de los sentidos, es decir, que no se ven, ni se oyen, ni se tocan, ni se saborean, ni se huelen. Si a una persona que nos narra una historia le preguntamos si ha visto cómo sucedía algún incidente en particular, es posible que nos responda: «No, sólo lo pensé».

En este sentido, un pensamiento o idea es una imagen mental de algo que está presente en la realidad, y el hecho de pensar es la sucesión de tales imágenes.

«Pensar» como sinónimo de «creer»

Un tercer significado que se da al término «pensamiento» lo considera casi como un sinónimo de creencia: «Pienso que mañana hará más frío» o «Pienso que Hungría es más grande que Yugoslavia» son equivalentes a «Creo tal o cual cosa».

Una creencia se refiere a algo que la trasciende y que al mismo tiempo certifica su valor; la creencia realiza una afirmación acerca de una cuestión de hecho, de un principio o una ley.

Un hombre puede decir: «Creo que el mundo es esférico». Y cuando se le discute la idea puede no ser capaz de dar buena prueba de por qué piensa tal cosa. Se trata de una idea que ha heredado de otros y que acepta porque es una idea común, pero no porque haya examinado la cuestión, no porque su propia mente haya tomado alguna parte activa en el logro y plasmación de la creencia.

Tales «pensamientos» se dan inconscientemente. Son simplemente acogidos, no sabemos cómo. De oscuras fuentes y por canales desconocidos se insinúan en la mente y, de manera inconsciente, se convierten en parte de nuestra estructura mental.

De ellos son responsables la tradición, la instrucción y la imitación, todas las cuales dependen de alguna manera de la autoridad, o bien redundan en nuestro beneficio personal o van acompañadas de una intensa pasión. Esos pensamientos son prejuicios; es decir, ideas preconcebidas, no conclusiones a las que haya llegado como resultado de la actividad mental personal, como la observación, el recuerdo y el examen de la evidencia. Aun cuando sean correctos, su corrección es puramente casual.

La reflexión comienza cuando comenzamos a preguntamos por la veracidad, por el valor, de una indicación cualquiera; cuando tratamos de probar su autenticidad y de ver qué garantías hay de que los datos existentes señalen realmente la idea sugerida, de modo tal que justifique la aceptación de esta última.

Fases del pensamiento reflexivo:

1) Un estado de duda, de vacilación, de perplejidad, de dificultad mental, en la que se origina el pensamiento.

2) Un acto de busca, de caza, de investigación, para encontrar algún material que esclarezca la duda, que disipe la perplejidad.

SIN EMBARGO: El origen del pensamiento se encuentra en una perplejidad, una confusión, una duda. Es una actividad y creación de la mente, que se puede traer a la realidad. Por eso se puede decir que el pensamiento son productos elaborados por la mente.

La competencia de los profesores.

Michel Saint-Onge

 La situación de la enseñanza seguirá igual mientras los profesores no tengan la sensación de ejercer una actividad profesional de la que son los únicos responsables y mientras la imagen colectiva que proyectan no sea un reflejo de ese ideal.

 Efectivamente, los conceptos de responsabilidad y de reconocimiento social remiten a la idea de competencia. En efecto, la competencia puede definirse capacidad reconocida a una persona, o a un grupo de personas, para realizar tareas específicas relativas a una función determinada. De esta manera, se puede afirmar que la situación de la enseñanza seguirá siendo difícil mientras la competencia de los que enseñan no sea reconocida.

 Toda persona que haya enseñado sabe que no se trata de una actividad improvisada, sin orientación. Dado que la enseñanza es una actividad dirigida por una intención (hacer aprender las cosas necesarias), necesita, al menos, una preparación, la relación con los alumnos y una evaluación de los resultados.

 Exigencias del maestro:

• Intelectuales

• Emocionales

• Físicas

• Identidad profesional

 ¿Qué competencias necesita la docencia?

• Enseñar quiere decir exponer los propios conocimientos.(tradicional) Luego uno puede pensar que el profesor pueda decir: “¡Yo explico; ellos, que aprendan!”.

 Se asume sin dificultad que la enseñanza y el aprendizaje son las dos caras de una misma moneda.

• Enseñar: cómo ayudar a aprender. (Yo explico pero… ¿ellos aprenden?)

 La función de enseñar

• Actividad esencial para el desarrollo y supervivencia.

• Según Neil es la respuesta de una cultura a las cuestiones de una época concreta. (actualidad es la ciencia y la y tecnología) la enseñanza debería mostrarse como el servicio esencial para el desarrollo.

 La importancia de las expectativas de los maestros:

• En las situaciones de aprendizaje, se presta menos atención a los más necesitados (manteniendo menos con- tacto visual, sonriéndoles con menos frecuencia).

• Se pide con menos frecuencia a los alumnos débiles que respondan a las preguntas o también que hablen en público.

• Se dedica menos tiempo a contestar a las preguntas de los más atrasados que

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