RELATORA DEL DOCUMENTO “FILOSOFÍA PARA LA FELICIDAD”

RELATORIA DEL DOCUMENTO “FILOSOFIA PARA LA FELICIDAD”

SANTIAGO POSADA POSADA

ESTUDIANTE

UNIVERSIDAD DE MEDELLIN

FACULTAD DE DERECHO

DERECHO

MEDELLIN

2016

RELATORIA DEL LIBRO DE “FILOSOFIA PARA LA FELICIDAD”

SANTIAGO POSADA POSADA

ESTUDIANTE

RELATORIA

VIRGINIA LOPEZ DE ROLL

DOCENTE

ETICA Y RESPONSABILIDAD PROFESIONAL

UNIVERSIDAD DE MEDELLIN

FACULTAD DE DERECHO

DERECHO

MEDELLIN

2016

El apartado del libro “Filosofía para la Felicidad” que me compete analizar por medio de una relatoría, gira alrededor de esta incognita que en el desarrollo textual se vuelve la tesis, concepto o realidad de la felicidad para quienes tanto la han anhelado. A partir de esta incógnita los autores empiezan a indagar enfáticamente en la filosofía Epicureista la que desarrolla de manera amplia el tema de la Felicidad y por esto el centro de la obra es EPICURO, complementando con el pensamiento de filósofos como Sócrates, Platón y Aristóteles

En el desarrollo de esta relatoría daremos los argumentos válidos para sustentar esta tesis resultado del proceso minucioso de lectura, al igual como las diferentes nociones y categorías que permitirán exponer la concepción que se despliega de la temática de la obra, y para final estableceremos unas conclusiones particulares producto de este proceso prontuario, expositivo y analítico.

El texto para modo de análisis argumentativo podemos hacerle una escisión en dos partes una donde se postula la felicidad como la participación en la divinidad, el proceso y vivencia divina refiriéndome  explícitamente a los Dioses y el consorcio con los seres no dotados de esa marcada divinidad, y por otra parte encontramos la felicidad acuñada a un estado del ser individual partiendo de su propio parecer y esencia. Con respecto a la primera parte podemos comenzar diciendo que se consideraba que la felicidad residía en el agradar a los dioses y al tiempo asemejarse a ellos convirtiéndose también en dioses bienaventurados, pero ¿de qué manera exponen los autores que esos divinidades hallaban la felicidad?, pues a través de la separación entre la esencia y lo meramente material, pasar de tener un ser terrenal a convertirse en un ser espiritual, para precisar y darle a entender al lector esto que acabo de afirmar citare textualmente lo siguiente: “Al igual que el Dios – Mundo del Time, al igual que el intelecto de Aristóteles, los dioses de Epicuro son seres de una belleza perfecta que viven inmersos en la paz y la serenidad” (pag, 49), cuando aquí se habla de belleza perfecta considero que no se refiere a un atractivo físico sino más bien intelectual, racional, que parte de la esencia creadora y fundante de los dioses llenos de paz y serenidad como lo menciona el texto, la filosofía de Epicuro exprime la esencia de la verdadera felicidad. La abundancia y el vivir a manos llenas no son sinónimo de felicidad, los valores sí lo son.

Ahora quiero hacer una relación entre Sócrates y Aristóteles volviendo a citar una parte del texto “Y su beatitud se basa en su sabiduría y virtud, que les procuran una ausencia total de preocupaciones, toda una eternidad de placeres”(pag, 49), es de conocimiento público que para Sócrates una manera viable de llegar a la felicidad es la virtud entendiéndose a estos como valores éticos y para Aristóteles de igual forma afirma que la verdadera felicidad proviene de la posesión de sabiduría y virtud, y no de la posesión de bienes externos; entonces podemos entender que a ese placer que se refieren los autores no es un placer terrenal si no meramente particular, visto desde el punto de partida de la complacencia de la ilustración y los valores éticos.

Ahora bien para adentrarnos en los argumentos utilizados por el autor para justificar la tesis que expusimos con anterioridad, en el proceso de lectura puede ver que los autores de “filosofía para la felicidad”, para sustentar su tesis, se fundamentó en argumentos basados en valores, descripciones, que llevan al lector a través de mensajes hipotéticos a desarrollar actitudes reflexivas frente a lo que se expone.

En el desarrollo del texto se trata de enfocar la felicidad como un  asunto particular y hasta egoísta como se evidencia en la última parte, la cual se dedica efectivamente a hablar o más bien explicar esa percepción que puede generar al leer los postulados precedentes y esto que afirmamos antes se muestra en apartados textuales como: “solo los seres buenos son felices, y por eso los dioses son felices”, aquí se puede ver como se categoriza o se selecciona quien puede ser feliz, y al mismo tiempo se excluye y marginaliza la individualidad y particularidad del ser feliz; se generaliza entorno al hecho de ser buenos y atribuye a este comportamiento la razón de la felicidad.

“Para ser seres espirituales la felicidad consiste precisamente en ser espirituales, es decir, en mantenerse alejados de la materia, dedicados a conocerse a sí mismo desde la pureza y la transparencia, y, sobre todo, permaneciendo en contacto con el uno-bondad que les trasciende y del cual emanan”. Aquí se avizoran igualmente egoísmos en esa concepción de la felicidad y me atreví a subrayar esos momentos donde puedo notar egoísmo pero un egoísmo positivo pues sostengo la tesis que la felicidad nace, crece , se reproduce y muere en sí mismo y no en la colectividad, ni en los bienes externos.

...