RESEÑA A LA CRITICA DE LA RAZON PURA DE KANT

RESEÑA A LA CRITICA DE LA RAZON PURA DE KANT

TRABAJO PRESENTADO PARA DARNOS CUENTA DE LOS ACONTECIMIENTOS MAS IMPORTANTES DE LA OBRA; CRITICA DE LA RAZON PURA DE KANT Y SU TEORIA DEL CONOCIMIENTO, COMO SE RELACIONAN Y COMO SE PRODUCEN

Reseña

Introducción

     En los inicios de la modernidad, uno de los temas más álgidos en la filosofía, era, si todo lo que sabemos, todo lo que recibimos, o lo que podemos conocer,  o si hay un elemento dentro de nosotros, innato, que aporta el conocimiento, Kant, nuestro autor de seminario, logra desenvolver ese inconveniente con respecto a la índole del conocimiento, y, lo logra a su vez recoger todas las nociones filosóficas que habían surgido hasta ese entonces, y los trae a colación, porque de ellos es que nacen sus ideas.

     Kant, nació en kenisber (1724) en la Prusia oriental, su filosofía considera como superadora de las filosofías empiristas y racionalistas de la época, perteneció al siglo de la ilustración, considerado un filósofo clave de la modernidad, es tanto así, que aún se vive bajo el imperio de su pensamiento, Kant intenta congeniar dos corrientes, que se disputaban la supremacía o hegemonía (el racionalismo y el empirismo) la una que creía que el elemento fundamental del conocimiento era la razón, portadora de conocimiento que estaban ya dados en la mente (a priori) y la otra la experiencia (empirismo) quien sostenía que al contrario era la experiencia sensible la que producía las ideas o el resultado de esas experiencias sensibles, así comienza la introducción de la crítica de la razón pura, diciendo que si bien todo conocimiento empieza con la experiencia(empirismo) no todo emana de ella, y que hay ciertos conocimiento que son a priori, que quiere decir, que no proceden de la experiencia, ósea independientes  de ella, y, que no se pueden explicar a través de la experiencia por el carácter de universalidad.

     Otras de las cosas que Kant introduce es la revolución copernicana y esto quiere decir que el sujeto adopta un rol preponderante en el pensamiento y esto a su vez es epicentro de la modernidad, ya que es el sujeto el que construye la experiencia.

     En la Critica de la razón pura Kant, cuestiona si la metafísica es, o no una ciencia, y, lo hace porque en las demás conocimientos o ciencias se avanza permanentemente, entonces él quiere resolver ese problema, y dice porque no es posible la metafísica constituirse como ciencia, según Kant, lo que permite construir los objetos y conocerlo son dos dimensiones 1. La intuición pura (a priori, independiente de la experiencia) 2. Las categorías del entendimiento (que son las vinculas los datos). Con esto empieza Kant a revolucionar la forma de concebir el entendimiento.

     Kant, en primer lugar, lo que hace para dar una resolución, es, clasificando los juicios, en primer lugar, expone los juicios analíticos, juicios que, no aumentan nuestro conocimiento, aporque, son, simplemente explicativos (en estos juicios, el predicado ya está en el sujeto), en segundo lugar, están los juicios que, si aumentan nuestro conocimiento, estos son; los juicios sintéticos, (el predicado no está incluido en el sujeto). Además de ser los juicios sintéticos o analíticos, los juicios pueden ser; a priori (antes de la experiencia) o a posteriori, (posterior a la experiencia), normalmente los juicios analíticos, los que no aumentan el conocimiento, son a priori, y los sintéticos los cuales si aumento el conocimiento son a posteriori, Kant, cree que los juicios propios de la ciencia deben aumentar nuestros conocimientos, como lo son, los juicios sintéticos, pero, si son a posteriori entra en un impase, porque, tendría que someter a la experiencia a cada juicio y la ciencia se  caracterizada por ser un saber universal que no admite excepción alguna, y para darle Kant, salida  a esta dificultad, como decíamos al principio congenia estas dos corrientes de la siguiente manera, dice; los juicios de la ciencia deben ser sintéticos y a priori, y, así, solo así se logra aumentar el conocimiento y que sean universales, así no tendría que hacer uso de la experiencia para comprobar su veracidad.

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