Santa Teresa

Alejandra Ibarra

Dra. Guadalupe Cortina

SPAN 6302-90L

30 de septiembre de 2020

Bibliografía anotada

Borrego, Esther y Jaime Olmedo. “«Basta ser mujer para caérseme las alas»: Teresa de Jesús y el feminismo.” Santa Teresa o la llama permanente: estudios históricos, artísticos y literarios, Centro de estudios Europa hispánica, 2017, pp. 345–358.

Este capítulo del libro de Esther Borrego y Jaime Olmedo me servirá para demostrar la forma en que santa Teresa utilizaba la retórica como arma a su favor, cómo esta se mostraba “obediente”, pero a su vez se justificaba en cada escrito diciendo que es “Dios quien se lo manda”. Borrego y Olmedo nos dan ejemplos de cómo la santa plaga sus textos con disculpas y argumentos que justifiquen lo que escribe, resultando todo en un juego entre la obligación de escribir y su forma de contar la vida, así como el deber de ayudar a otras mujeres a ser autónomas. Nos hablan también un poco de su vida y cómo esta tuvo la fortuna de aprender por su cuenta a pesar de no haber acudido a la escuela.

Cammarata, Joan F. “El discurso femenino de santa Teresa de Ávila, defensora de la mujer renacentista.” Actas Irvine-92, vol. 2, 1994, pp. 58-65. dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=1734484.

Dentro de este artículo, Cammarata nos muestra las tácticas de Santa Teresa para justificar sus escritos a base de la aceptación, repetición y exageración de la inferioridad femenina. Sutilmente, la santa invalida los efectos de la cultura patriarcal por su estrategia de validarlos arduamente. De acuerdo con la autora, “Al escribir desde una posición de exclusión cultural, Santa Teresa de

Ávila (1515-82) tiene que adaptar el discurso tradicionalmente masculino a la articulación del deseo femenino para poder definir su totalidad de placer o éxtasis, su jouissance.” (Cummarata 58). Este artículo me serviría de mucho para profundizar y remarcar más el punto de cómo santa Teresa utiliza la retórica de modo sutil para resaltar y salir adelante dentro de una sociedad 100% patriarcal, en una época donde la mujer no recibía educación y se tenía qué hacer valer de trucos y justificaciones para poder publicar escritos que causarían controversia, si el lector sabía leer entre líneas.

De la Cruz, Tomás y Jesús Castellano. “Santa Teresa de Jesús” Teresianum: Rivista della         pontificia facoltà teologica e del pontificio istituto di spiritualità "Teresianum", vol. 19,         no. 1, 1968, pp. 9–44. www.teresianum.net/wp-        content/uploads/2016/12/ECarm_19_1968-1_9-44.pdf.

De la Cruz y Castellano nos dan una muestra del feminismo de santa Teresa de Jesús en relación con su ambiente y su misma historia, así como su enclave en las corrientes religiosas del siglo XVI. Este artículo toca el tema del feminismo de la santa, aproximándose al caso personal del movimiento revisionista de los últimos años sobre el lugar de la mujer en la Iglesia. Considero que este artículo me ayudará dentro de mi investigación a hablar de las implicaciones históricas, psicológicas y teológico-doctrinales del feminismo de Teresa de Ávila y las preguntas que llegan a surgir al analizar su obra.

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