Sociologia

PENSAMIENTO SOCIOLOGICO DE C. MARX

El término sociología marxista se refiere a la conducta de la sociología desde una perspectiva marxista. El marxismo si mismo puede reconocerse como una filosofía política y una sociología, en particular hasta el punto que intenta quedarse científico, sistemático y objetivo en vez de puramente normativo y preceptivo. La sociología marxista puede definirse como "una forma de la teoría del conflicto asociado con... el objetivo de marxismo de desarrollar una ciencia positiva empírica de la sociedad capitalista como parte de la movilización de una clase obrera." La Asociación Sociológica Estadounidense tiene una sección dedicada a los asuntos de la sociología marxista; la sección "está interesada en como la investigación de perspicacias de la metodología marxista y el análisis marxista pueden ayudar explicar la dinámica compleja de la sociedad moderna". La sociología marxista vendría a facilitar los desarrollos de la teoría crítica y estudios culturales como disciplinas aproximadamente distintas.

La sociología marxista surgió durante los fines del siglo XIX/comienzos del siglo XX, influenciada por el pensamiento de Karl Marx. Se considera Marx uno de los pensadores más influyentes en la sociología temprana, junto con pensadores como Max Weber y Émile Durkheim.

PENSAMIENTO SOCILÓGICO DE E.DURKHEIM

Como ciencia de las instituciones de su génesis y funcionamiento. Investiga utilizando el método empírico analítico de las ciencias naturales, considerando los hechos sociales como objetos y desarrollando 4 reglas fundamentales del método sociológico.

HOMBRE: como individuo, estudiado como sustancia maleable e indiferenciada que la sociedad determina y transforma. Cuando dice maleable se refiere a que se puede formar, o sea la sociedad forma al hombre según su manera.

SOCIEDAD: como una realidad orgánica independiente de los grupos e individuos que la integran, que tiene sus propias leyes, su propio desarrollo y su propia vida.

OBJETIVO: hacer que la sociología sea autónoma que sea una ciencia independiente, que dicte sus propias normas y que se desprenda necesariamente de la filosofía, economía y política. Para esto debe tener un objeto que es el hecho social y tiene que tener un método que es el empírico analítico, en el cual necesita técnicas y reglas para la investigación.

Para Durkheim, el conocimiento científico tiene carácter absoluto. La ciencia lo puede explicar todo.

SOCIOLOGÍA DE PIERRE BOURDIEU

La obra sociológica de Pierre Bourdieu se destaca como una de las más

Imaginativas y originales de la post-guerra, hasta el punto de que el autor comienza a ser considerado ya en vida como un clásico de las ciencias sociales. Así, una reciente encuesta ha demostrado que Les Héritiers (1964), La Reproducción (1970) y La Distinción (1979) figuran entre los libros más leídos y estudiados hasta hoy por los sociólogos e intelectuales europeos. Su obra más reciente, La mísere du monde (1993), se convirtió - inesperadamente para un trabajo de investigación sociológica - en un best-seller.

Últimamente su pensamiento sociológico ha logrado filtrarse también en el ámbito anglosajón a raíz de sus seminarios en universidades americanas (como el famoso de Chicago, en el invierno de 1987) y, sobre todo, de la traducción al inglés de sus obras más significativas. Finalmente, publicaciones como Raisons pratiques (1994), que

Recogen conferencias pronunciadas en diferentes partes del mundo - incluyendo Japón y Alemania - dan una idea de la resonancia internacional creciente del pensamiento de este autor.

SOCIOLOGÍA DE L. ALTHUSSER

Louis Althusser (Argelia francesa, 16 de octubre de 1918 – París, 23 de octubre de 1990) fue un filósofo marxista. Es habitualmente considerado además como estructuralista, aunque su relación con las otras variantes del estructuralismo francés es bastante compleja.

La línea de trabajo más conocida de Althusser tiene que ver con sus estudios de la ideología, y es Ideología y aparatos ideológicos de Estado su obra más conocida en este campo. Este ensayo establece el concepto de ideología, y lo relaciona con el concepto gramsciano de hegemonía.

Para Althusser la ideología es ahistórica pues, al igual que el inconsciente freudiano, es eterna; es decir, que siempre habrá ideología. Para Althusser ésta no es una forma de “engañar” o de “conciencia falsa” sino más bien una relación normal de individuos con la sociedad. La ideología, como ya vimos, es la relación imaginaria (sucede en la mente) de los

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