Sociologia

Sociología de las Ciencias

Olivier Martin

Martínez Jiménez Karla Karina

Lic. Trabajo Social

1.- Las ciencias de las sociedades

 La ciencia no se encuentra universal e idénticamente presente en todas las civilizaciones en los siglos XIX y XX (comienzo), aquí se procura analizar los nexos entre la forma de sociedad y la presencia de la ciencia…Existen dos autores que defienden hipótesis discontinuista en el cual existe una frontera impermeable entre las sociedades que poseen ciencia y aquellos que no la poseen; estos autores son en especial: Comte y Levy-Bruhl. Marx indica que en la universalidad y accesibilidad de la ciencia.

1.1 La ley de los tres estados de comte

Auguste Comte es mejor conocido sobre todo por haber fundado el positivismo (La unión de las ciencias y de la política) y la sociología… Menciona una ley que consideraba natural y general: La ley de los tres estados, que sostiene haber descubierto al estudiar la historia humana, este pasa por tres fases: Durante el estado teológico o ficticio, Metafísico o abstracto y Científico o positivo.

La concepción de los tres estados son incuestionablemente discontinuistas: diferencias entre los diversos estados, y más en el “Industrial y Científico”.

1.2 Marx y el origen de las ideologías

Karl Marx identifica algunos frenos de la ideología del Iluminismo, el principal obstáculo es el Condicionamiento que ejercen los individuos en la clase social que ocupan, es la clase a la que los individuos pertenecen que es la que condiciona el espíritu y sus estructuras de pensamiento. Ese condicionamiento es concebido a todas formas de conocimiento en esto se encuentra la religión, metafísica y la ciencia. Las ciencias naturales y la economía política producen las verdades universales y no ideológicas.

Si la ciencia es un recurso para la burguesía, lo primero es porque el empleo de la ciencia y los objetos asignados a la clase burguesa…

1.3 La tesis discontinuista de Levy-Bruhl

Lucien Levy-Bruhl, filosofo y etnólogo, examino los principios del pensamiento humano en las sociedades primitivas (no solo estudio los mitos y símbolos de esas sociedades si no también las funciones, categorías y modos de pensamiento), las muestras de actividad mental humana: rechaza la idea de la identidad universal.

Defiende la idea de una franca separación entre el pensamiento prelogico, que caracteriza a las sociedades primitivas y el pensamiento lógico.

1.4 Durkheim: el origen religioso de las ciencias

Emile Durkheim estima que la frontera que separa la religión de la ciencia y el limite entre las sociedades primitiva, sin ciencia y las sociedades occidentales, científicas no son impermeables. Les formes elementaires de la vie religieuse distribuye a la sociología la capacidad de dar cuenta del origen de lo que el llama los marcos

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