Teoria Del Conocimiento

TEORIA DEL CONOCIMIENTO

El estudio de la Teoría del Conocimiento se refiere a la verdad, es decir, al conocimiento mismo o sea a la relación entre el contenido del pensamiento y los entes a los que él se refiere.

Comenzamos aquí el estudio de la Teoría del Conocimiento. En nuestra conducta habitual estamos en el mundo en el trato con las cosas y con las demás personas. En la actitud teórica detenemos nuestra acción y nos situamos frente al mundo para conocerlo.

Pero puede no terminar aquí nuestro conocer y colocarse en actitud de estudiar el conocimiento mismo. Es algo así como una potenciación de la actitud teórica De ella se encarga la disciplina filosófica llamada Gnoseología.

HISTORIA DE LA TEORIA DEL CONOCIMIENTO.

Nociones de Teoría del Conocimiento las encontramos ya desde los filósofos mas antiguos pero mezcladas con nociones metafísicas, lógicas y psicológicas.

Como disciplina autónoma es relativamente nueva, generalmente se considera que sus primeros fundamentos están en la Duda Metódica de Descartes. Pero fue John Locke ( Filósofo Inglés del Siglo XVII) el primero que en su libro “ Ensayos sobre el entendimiento Humano” trató de un modo sistemático estas cuestiones.

Sostuvo que todo conocimiento nos es dado por la experiencia empírica y que nuestro entendimiento sin ella es como una hoja de papel en blanco “ White Paper”. Niega pues la posibilidad del conocimiento innato o apriori es decir anterior a la experiencia sensible .

Leibniz ( Filósofo Alemán de la misma época ) refuta estas teorías en un libro de carácter polémico : “ Nuevos Ensayos sobre el entendimiento Humano”. Sostiene allí que nada hay en el entendimiento que no haya pasado por los sentidos salvo el entendimiento mismo.

Con esta última frase se quiere significar que hay algo innato, que hace posible el conocimiento .

En Inglaterra siguió Hume el camino iniciado por Locke . Hume llega a defender la teoría que hasta la noción de causa es una extensión infundada de la experiencia empírica. Hume influyó mucho sobre Kant . Este con al Crítica de la Razón pura lleva la Teoría del conocimiento no solo a constituirse como disciplina filosófica sino que según la opinión de Kant es previa a toda forma de Filosofía.

La citada obra tiene la enorme importancia de ser la fuente principal del idealismo en la época moderna.

A partir del siglo XIX la Gonseología se convierte en Epistemología, al constituirse como teoría de la Ciencia. Son autores representativos Bertrand Russel , Michel Foucoult, Carnap, y Luis Althusser, entre otros.

La Epistemología se ha ido especializando cada vez mas e intenta realizarse como disciplina mas cercana a la ciencia y mas independiente de la Filosofía.

ACTIVIDAD No. 3

1º. Realiza un cuadro sinóptico sobre la Historia de la Teoría del Conocimiento

2º. Amplía en la Biblioteca los conceptos de Epistemología y Gnoseología.

NOCION DEL CONOCIMIENTO Y SUS PROBLEMAS.

Conoce4r es aprehender o captar con la inteligencia los entes y así convertirlos en objetos de un acto de conocimiento. Todo acto de conocimiento supone una referencia mutua o relación entre :

SUJETO --------------------------- OBJETO

Conocer filosóficamente hablando significa aprehender teóricamente los objetos, sus cualidades, sus modos, sus relaciones, en una palabra poseer la verdad o por lo menos buscarla ansiosamente.

Así encontramos en la Teoría del Conocimiento los siguientes problemas :

1. Posibilidad del Conocimiento : Se preocupa por averiguar si es posible que el Sujeto y el Objeto entren en relación.

2. Origen del Conocimiento. Se pregunta donde tiene su origen el conocimiento.

3. Esencia del Conocimiento. Qué es el conocimiento ? es algo Subjetivo ? es algo Objetivo ?.

4. Especies de Conocimiento. Cuáles son las clases de Conocimiento ?

5. Criterios de Verdad : Es posible que el hombre pueda tener certeza de algo ?

Pero antes de entrar en la problemática es necesario hacer el análisis fenomenológico de los elementos del conocimiento.

Como ya dijimos en el conocimiento encontramos tres factores de íntima relación : el sujeto, el objeto y el conocimiento.

SUJETO OBJETO

CONOCIMIENTO

Estos tres entre sí tienen los siguientes caracteres :

1. El conocimiento es una relación entre el sujeto y el objeto.

2. Se trata de una correlación pues cada uno es lo que es, en función del otro.

Fuera de la relación del conocimiento dejan de ser sujeto y objeto.

3. En cada acto del conocimiento está correlación no es reversible . En un determinado acto del conocimiento el sujeto es siempre sujeto y el objeto es siempre objeto.

4. Visto desde el sujeto. Este cambia , se enriquece. Para el sujeto es una aprehensión de algo mas allá fuera de si mismo , algo trascendente. En cambio al objeto le es indiferente ser conocido o no.

5. Para conocer es necesario una cierta actividad de las facultades cognoscitivas del sujeto. Tanto en el conocimiento sensible como en el conocimiento intelectual el sujeto no es pasivo.

6. Pero el objeto en cierta manera determina al sujeto, pues este conoce lo que el objeto le da a conocer.

7. Ninguno de los dos términos : ente sujeto y ente objeto, se agota en esta relación que mas que relación es correlación. El ente objeto sigue siendo ente fuera de la relación del conocimiento, pero deja de ser objeto desconocido. El sujeto a su vez, sigue siendo un ente pero ya sujeto cognoscente. El que desaparece, al desaparecer la relación es el conocimiento mismo. Sujeto y objeto existen pues de dos maneras como entes de un cierto estrato ontológico: como sujeto cognoscente y objeto conocido. Son en ambos casos trascendentes entre sí.

POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO.

El problema de la Posibilidad del Conocimiento se concreta en el siguiente interrogante : ¿ Es posible que el sujeto aprehenda al objeto ?.

A este interrogante se responde

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