Valores En La Educacion

contacto de grupos humanos con culturas

diferentes y mentalidades colectivas contrapuestas) sitúa la crisis de valores en un

nuevo contexto espacial de alcance planetario que va a exigir la redefinición y elaboración

de un nuevo esquema de valores más antropológico, más centrado en la dimensión

universal y humanizadora del hombre y menos etnocéntrico.

La formación y desarrollo de una sensibilidad cultural cosmopolita obliga necesariamente

a una revisión en profundidad de los currículos de educación básica, en

74. Tendencias Pedagógicas 8, 2003

La Educación en valores y su práctica en el aula

general, y de los contenidos actitudinales, en particular, que supere la estrechez de

miras culturales que lo caracterizan en la actualidad mediante el contacto emocional

y cognitivo con la~ diferentes culturas.

3. EL PROBLEMA DE LA SELECCIÓN DE LOS VALORES.

Una de las cuestiones principales que en este momento centra el debate axiológico,

a nivel mundial, es el siguiente: ¿Cuáles son los valores fundamentales a los que deben

someterse los ciudadanos para no desorientarse ante el rápido y fuerte cambio de

valores que afecta a la sociedad actual? La respuesta dependerá de la postura ideológica

que se adopte.

Para los tradicionalistas, de orientación objetivista en relación con los valores, la

formación de la personalidad humana ha de fundamentarse sobre la base de los "valores

absolutos", universalmente aceptados: los valores éticos, estéticos y religiosos,

tales como, la verdad, el valor, la justicia, la equidad, la libertad, la belleza, la bondad

o la compasión por el prójimo. Son valores predicados desde todos los contextos sociales

y fomentados desde todas las instancias educativas: la familia, la escuela, la

iglesia o el estado, aunque no siempre practicados. Se trata de una propuesta atemporal,

abstracta, escasamente operativa y con dificultades para llevarse a la práctica.

La convicción de que la labor educacional ha de basarse, de forma exclusiva, en la

inculcación de los "valores eternos" o universales es cuestionable por cuanto la formación

del hombre no puede abstraerse de la realidad social concreta en el marco de la

cual discurre la existencia humana, no puede prescindir, en una palabra, de la realidad

del mundo actual. La llamada educación del "hombre eterno" ignora elcontenido

de las categorías del"aquí" y del"ahora" que delimitan el terreno de la vida y de la'

responsabilidad humanas.

Para los modernistas, defensores de la objetivación histórica de los valores, lo esencial

de la educación moderna estriba en formar a unos hombres capaces de enfrentar

los problemas que les plantea la civilización moderna, capaces de aprovechar las oportunidades

de desarrollo cultural y humano que les ofrece el mundo actual y de saber

hacia que meta aspira y cómo alcanzarla.

Los modernistas pensaban que el hombre moderno ha de liberarse de los viejos

valores tradicionales de orientación marcadamente religiosa, al igual que del espíritu

de la cultura tradicional, que el hombre debe medirse totalmente con arreglo a las

categorías objetivas de la acción eficiente, basada en la conquista de los éxitos materiales.

Se trata de un enfoque racionalista, secularizado, empírico y pragmático donde

predominan los valores racionales y tecnológicos

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