Vocabulario de los presocraticos.

PRIMERA LECCIÓN

EL NACIMIENTO DE LA FILOSOFÍA OCCIDENTAL

1. LA CULTURA GRIEGA: GENERALIDADES

Los orígenes de la filosofía occidental: siglo VI a. C.  en las   costas jónicas (Asia menor)      Mileto

Supuso la sustitución progresiva del saber mítico por el saber filosófico.

El mito: una explicación de los orígenes que se basa en la imaginación.

La filosofía: búsqueda de una explicación racional del cosmos

LA GRECIA MÍTICA O PRE-FILOSÓFICA: 

        1-. Sociedad clasista

        2-. Cerrada e inmovilista

        3-. Estructurada en torno a dos clases sociales:

                3.1-. Los aristócratas guerreros (la nobleza, encargada de                         dirigir  al   pueblo en tiempos de guerra o de explotarlo                         durante la paz)

                3.2-. El pueblo campesino, ganadero, pescador y artesano.

        4-. Cantada por Homero en la Ilíada

        5-. Sociedad con un sistema moral basado en la virtudes propias del              soldado:

                - el linaje o la cuna

                - el éxito

                - la fama o renombre

        6-. Moral que se reflejaba en un derecho propio de sociedades                      aristocráticas, donde la justicia equivale al capricho de los                     dioses

        7-. Carencia de textos sagrados

        8-. Carencia de un sistema educativo organizado: los poetas

A lo largo del siglo VII comienzan a emerger una serie de factores que propiciarán el cambio producido en el siglo VI a. C.

        a-. Aparición de la moneda

        b-. Desaparición progresiva del intercambio comercial en especies.

        c-. Extensión del comercio a otros lugares más remotos

        d-. Necesidad de una idea de justicia más comercial basada en los               intercambios equitativos.

        e-. Intercambio de ideas y creencias gracias al tráfico comercial

        f-.  Crítica cada vez mayor al saber tradicional, popular y poético.

        g-. Búsqueda de un fundamento racional y común a todos los                        hombres..

        h-. Confianza en el poder de la razón para afrontar los problemas.

-La filosofía aparece como una crítica del mito.

EL MITO

Etimológicamente, mythos quiere decir “palabra”, “discurso”, “narración”, “mensaje”

        1-. Es una narración imaginativa, basada en la fantasía

        2-. Trata sobre los orígenes, el cosmos, el principio de todo lo que              existe (se sitúa en un tiempo pretérito, fabuloso: los orígenes)

        3-. Su finalidad es más justificativa -del orden existente- que                       explicativa.

        4-. Es una forma de pensamiento con afán globalizador

        5-. Más que explicar, describe (al estilo de los cuentos), pero es

             una narración con carácter sagrado..

        6-. Es un saber que deja al hombre impotente, porque no le sirve

             para dominar la naturaleza.

        7-. En el mito, la naturaleza es una realidad viva, con alma

             (concepción animista del cosmos).

8-. Las fuerzas de la naturaleza aparecen personificadas como     dioses o seres poderosos, que actúan a su capricho, sin ley que las    gobierne. (Mundo arbitrario)

        9-. La arbitrariedad del cosmos impide que los hombres hagan                        ciencia (imposibilidad de la ciencia)

        10-. Una única fuerza enlaza todo el cosmos: el Fatum, el destino,

               que es irracional.

LA COSMOGONÍA

-Los mitos sobre el origen del cosmos (orden) reciben el nombre de

  Cosmogonías. La cosmogonía más antigua de Grecia es la  Teogonía de Hesíodo

La teogonía

                -recoge mitos orientales sobre los orígenes del cosmos

                - y sobre el nacimiento de los dioses.

                - es importante porque Hesíodo fue el primero que buscó el                  principio de todas las cosas.

                - el esquema de esta obra es prototípico:

                        a-. En el comienzo existía un estado de indistinción

                        b-. De él se segregarán parejas de contrarios

                        c-. Que luego se conectarán de modo sucesivo                                      generando los ciclos de la naturaleza.

                - este esquema lo volveremos a encontrar en la filosofía                           jónica.

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