Zenon De Helea

Los filósofos presocráticos o cosmológicos: Estos antiguos pensadores utilizan como método de conocimiento la intuición y se interesan en conocer el principio de todas las cosas. Lo interesante de estos pensadores griegos, que no se denominaban a sí mismos filósofos (a excepción de Pitágoras) y que eran considerados magos, sabios, médicos, físicos, etc. Estos pensadores son de gran relevancia ya que marcan el cambio del mito al logos, comienzan a desconfiar del mito apelando a la razón y la experiencia .el pensamiento presocrático represento el primer esfuerzo fructífero frente la problema del conocimiento del mundo, en un momento en que la filosofía y ciencia constituían una unidad.

Entre lo filósofos presocráticos se encuentran. Tales de Mileto, Anaximandro, Anaximenes, Pitágoras, Heráclito, Empedocles, Anaxagoras, Leucipo, Democrito, Parmenides y Zenón de Elea. Los tres filósofos de Mileto (Tales, Anaximandro y Anaxímenes), pensaban que tenía que haber una –y quizás sólo una-materia primaria de la que estaba hecho todo lo demás.

¿Pero cómo era posible que una materia se alterara de repente para convertirse en algo completamente distinto? A este problema lo podemos llamar problema del cambio. Desde aproximadamente el año 500 a. de C. vivieron unos filósofos en la colonia griega de Elea en el sur de Italia, y estos eleatos se preocuparon por cuestiones de ese tipo. Los más famosos Parménides y su alumno Zenón de Elea

La importancia de Zenón de Elea radica en su aporte mas interesante que es su método de la dialéctica, este modo de argumentar consiste en tomar una tesis aceptada por el adversario o admitida comúnmente, y mostrar que sus consecuencias se contradicen entre si o la contradicen; en suma que es imposible, según el principio de la contradicción, implícitamente utilizado por Parménides. No creó ninguna doctrina positiva de sus propios pensamientos, ya que todo lo que defiende viene de su maestro Parménides de Elea, fue por encima de todo un ardiente defensor de las concepciones de su maestro que, para reforzar todos sus argumentos, ideo un seria ingeniosos argumentos matemáticos llamados las aporías, termino griego aducirse como ‘’callejón sin salida’’, según dijo Aristóteles en su Física, ‘’producen un dolor de cabeza a todos los que intentan resorberlos’’. También cabe destacar que Los razonamientos de Zenón constituyen el testimonio más antiguo que se conserva del pensamiento infinitesimal desarrollado muchos siglos después en la aplicación del cálculo infinitesimal que nacerá de la mano de Leibniz y Newton en 1666

Zenón aceptaba y defendía la concepción de Parménides: todo lo que hay a existido siempre, lo que era una idea muy corriente entre los griegos. Pero el fue mucho mas lejos que la Mayoría. Daban por hecho que todo lo que existe en el mundo es eterno. Parménides pensaba que nada podía surgir de la nada. Y algo

Que existe tampoco se puede convertir en nada y que ningún verdadero cambio era posible. No hay nada que se pueda convertir en algo diferente a lo que es exactamente.

Zenón de Elea también defendía el punto de partida de Parménides que era muy simple que decía ‘’El ser es, el no-ser no es’’, el ser no tiene principios por que siempre a existido, no puede venir de un no-ser, por que un no-ser no existe por lo que no es, ya que por esto el ser no tiene un fin y es totalmente infinito. El ser también en indivisible ya que de estas, al no existir sus partes no seria un ser completamente y seria un no-ser. “Es necesario decir y pensar que el ser es y que el no ser no es.” Sólo este camino nos conduce a la verdad. Afirmar que el ser no es y que el no ser es nos extravía, nos conduce al error, a la mera opinión. Su Primer Principio no es el agua, el aire, o lo indeterminado, sino el ser. Pero, ¿cómo es el ser? Parménides afirma que el ser es uno, inmutable, inmóvil, indivisible e intemporal. Las razones en las que fundamenta esta descripción son puramente lógicas. El ser es único porque, si hubiese dos seres, ¿qué los diferenciaría? ¿El ser? No, porque es lo que tienen en común. ¿El no ser? Tampoco: si el no ser no es, no puede ser causa de la diferencia. Por lo tanto el ser es uno.

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