Ética Para náufragos
Enviado por sany96 • 13 de Noviembre de 2012 • 1.228 Palabras (5 Páginas) • 437 Visitas
Introducción
La moral no tiene por que "oler a rancio".
Navegar como metáfora de vivir. Victoria de voluntad sobre determinismo.
Más náufragos que navegantes, hemos de sobrevivir, navegar y elegir rumbo.
Hay una ética de la supervivencia, una de la felicidad y una de la dignidad.
La ética como la más inteligente creación de la inteligencia humana.
La Inteligencia y el Deseo
La vida como una narración, en la que elegimos argumento y estilo. Mezcla de determinismo (reglas gramaticales,...) e invención (metáforas,...).
La tentación de dejarse llevar siempre está presente. Vivir exige esfuerzo.
Inteligencia humana como inteligencia animal transfigurada por la libertad.
Inteligencia humana no sometida a la monotonía de la animal.
Pese a ello hay ciertas pautas que la moral tiene en cuenta.
El hombre controla hasta cierto punto sus operaciones mentales.
La esencia del hombre es el deseo: inteligencia deseante.
Los sentimientos alteran nuestra realidad: sentimentalidad inteligente.
Para abordar la ética hemos de conocer bien los sentimientos.
Cada sentimiento es un conjunto de elementos páticos que lo constituyen. No es "puro".
Hay estructuras cerebrales asociadas a deseo-placer-rechazo...
El deseo como elaboración cognitiva de las necesidades.
Desacuerdo entre cuáles son las necesidades y sentimientos "primarios".
Algunos sentimientos son tendenciales, otros no (tristeza, calma,...).
Hay sentimientos universales y otros socialmente construidos (patriotismo).
Según Castilla del Pino tres niveles del sujeto: pulsiones, actitudes y verbales.
Según el autor hay un Yo ocurrente (impulsos) y un Yo ejecutivo (control).
Actitudes como matriz de comportamiento. Influyen en la conducta (actitud dialogante, escéptica, irónica, ...).
El niño comprende las emociones con facilidad.
Hasta el primer año sólo es espectador, luego va tratando de influir en ellas.
Hay niños que no son tan sensibles a los sentimientos ajenos como otros.
El niño evalúa la gravedad de una falta por la reacción de la víctima.
Por ello un niño que no empatice bien tendrá mas problemas con la moral.
La inteligencia tiende a ser libre, sabia e inventiva.
La inteligencia crea gracias a la invención ampliaciones de la realidad.
Las cosas son lo que son y lo que pueden ser. El hombre igual.
Conjugar realidad y posibilidad es el gran arte de la invención.
Las posibilidades se enlazan con la acción mediante los proyectos. Desde escribir un libro o ir al cine hasta alcanzar la felicidad o la perfección.
La inteligencia convierte metas puntuales en otras globales como la felicidad.
La extrapolación de la destreza en algo lleva a la idea del hombre perfecto.
Hay otros proyectos (progreso, utopía, Dios,...) con similar carga idealista.
La moral se pregunta si es posible ser feliz y ser bueno al mismo tiempo.
Comentario
El autor lo aprovecha para hacer un guiño a sus lectoras echando en cara el machismo de algún filósofo. También para afirmar el sujeto frente a las corrientes nihilistas y existencialistas. Defiende la validez de los modelos en la ética. Afirma
la visión de la ética de la creación pese al tópico de que la creación ha de ser siempre transgresora e inmoral. Da cuenta de la cantidad de enfoques que recibe
la ética (lógica, psiquiatría, sociología, ...). Divide la ética en centrípeta, que nace
del sujeto, y centrífuga, que nace de la universalidad.
Buen resumen del capitulo en el antepenúltimo párrafo.
La Inmoralidad de la Ética
Las morales primitivas suelen usar conceptos sentimentales.
Los ifaluk de la Micronesia en su moral recelan de la felicidad pues consideran que su complacencia hace desentenderse de los demás.
Las palabras moral y ética se han usado como sinónimos muy a menudo. Aquí no.
La moral es parte de la cultura. Como tal se aprende y es herencia de muchas fuentes.
La creación de la moral más que un proceso evolutivo es como la formación de una lengua.
Hay componentes
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