La urbanizacion de Lima

UNIVERSIDAD NACIONAL FEDERICO VILLAREAL

FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLÍTICAS

ESCUELA DE DERECHO

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“LA URBANIZACIÓN DE LIMA, 1535 – 1900”

Presentado para el curso de Visión Critica de la Historia del Perú, dirigido por el Mg. Robert Salazar Quispe

SOSA MARIÑO, Mila Zulema

LIMA – PERÚ
2018

LA URBANIZACIÓN DE LIMA, 1535 - 1900

Lima fue fundada el año 1535, siendo una de las principales ciudades españolas, sede principal del Virreinato Colonial De América Del Sur y centro de dominación política de los territorios coloniales; asimismo, ahí fue donde se establecieron las instituciones de la administración colonial. Dicha administración, fue la que permitió apropiarse de tierras y recursos producidos por la población indígena y esclava. El 49% de estos quedaron en Lima en la administración virreinal, y el resto canalizada hacia España.

La importancia de su mercado recae en que fue monopolio comercial con las colonias por casi dos siglos; los principales beneficiarios fueron comerciantes ricos españoles que residían en Lima y la alta burocracia española. Todo esto cambio con el desarrollo del mercantilismo inglés, contrabando inglés y la apertura oficial de nuevas rutas comerciales y puertos en el S. XVII. Como consecuencia, se dividió el Virreinato del Perú en 1776 dando lugar al Virreinato Del Rio De La Plata y La Capitanía General De Chile.

En 1776, España decreta una serie de reformas dirigidas a reorganizar el comercio colonial que afectaron las bases políticas y económicas, por lo que en 1780 se originó un retraimiento general de la economía urbana. Sin embargo, del periodo 1842-1873 se dio la falaz prosperidad del guano y el salitre. Lima no volvió a recuperar su esplendor y sintió fuerte el impacto de la pérdida de su liderazgo comercial y político; tanto, que un mapa del Cuerpo Técnico de Tasaciones de 1896 demostraba que Lima casi no había crecido en los últimos 250 años. Recién en el Gobierno de Piérola de 1895 a 1920 Lima tiene su primer intento de modernización.

El tablero original de Lima preveía que la ciudad tendría 117 cuadras y una extensión de 215 hectáreas, extensión solo comparable con la ciudad de México y el trazado inicial de Buenos Aires. Sin embargo, desde los primeros años de fundada la ciudad, este principio general parece no cumplirse a cabalidad. Estudios historiográficos recientes revelan la presencia de indios en distintas partes del damero, especialmente como ayudantes y sirvientes de artesanos y comerciantes españoles. Asimismo, al interior del damero surge un número reducido de modestas viviendas multifamiliares conocidas con el nombre de «Callejones» o «Corrales», donde residían españoles pobres recién llegados, religiosos de bajo estatus, y caballeros en desgracia.

Precisamente, en 1541, de una de estas viviendas -el callejón de Petateros- un grupo de conspiradores españoles salieron para asaltar el Palacio de Gobierno, matar al Conquistador y Gobernador del Perú, Francisco Pizarro. Alrededor de estas edificaciones, entre 1535 y 1555, se establece una heterogénea población popular conformada por trabajadores de las huertas, personal doméstico de los vecinos notables, artesanos recién llegados a la ciudad, y esclavos negros e indígenas. Sin embargo, pocos años más tarde, la mayor parte de este vecindario popular es obligado a abandonar este lugar.

El primer ciclo de expansión de la ciudad de Lima fuera de los límites del damero central es un proceso lento y desordenado que se inicia a mediados del siglo XVI y no parece concluir sino hasta la segunda mitad del siglo XIX. El patrón de crecimiento urbano fue la formación de diversos barrios, ubicados fuera del damero central, que van creciendo y conectándose entre sí a partir de puntos urbanos dispersos como parroquias, capillas, bocatomas de agua, hospitales, pequeños mercados, o antiguos caminos indígenas. El pueblo fue construido a manera de «gueto» por el Gobernador Lope García de Castro, con el objeto de concentrar en dicho lugar a los indios que cumplían servicios personales a los encomenderos residentes en Lima y que vivían dispersos por la ciudad. La construcción del pueblo respondió al objetivo colonial de concentrar a los indios en espacios urbanos predeterminados, con el objeto de lograr un mejor control físico y un dominio ideológico más férreo.

La concepción arquitectónica del pueblo, rodeado de altos muros, con solo dos puertas de entrada y salida, y bajo estricta administración, revela su principal objetivo de control social. El segundo núcleo urbano, ubicado en dirección norte, al otro lado del río Rímac, fue inicialmente una zona de matorrales habitada por indígenas del grupo étnico Yunga dedicados a la pesca de camarones. Este barrio, cuyo trazo no seguía la cuadrícula del damero, se comunicaba con la ciudad través de un puente que, además, servía para darle cierta identidad local. En los espacios intermedios entre el damero central de la ciudad colonial y los núcleos urbanos de concentración indígena y negra, se desarrollaron dos de los principales ejes del crecimiento de Lima hasta fines del siglo XIX.

Y junto a ellas talleres de artesanos, chinganas, y construcciones propiedad de la iglesia. Tomando uno de los ejes más importantes de crecimiento de la ciudad, desde la Plaza de Armas hasta el Pueblo de Indios del Cercado y que da origen a una zona conocida como Barrios Altos, veamos las características de la urbanización temprana de Lima. La zona cuya mayor extensión se ubica sobre una cuesta que tiene una altura de 175 metros, a la que precisamente lleva su nombre, representa desde tiempos prehispánicos un lugar de tránsito entre el valle costeño del Rímac y los andes centrales, y además uno de los espacios tempranos en la expansión urbana de Lima.

La pertenencia al damero significó para este sector estar ligado al poder colonial que emanaba de la Plaza Mayor. Y finalmente el temido local de la Santa Inquisición. Es decir, la plaza central como espacio público concentrador y difusor del poder colonial. El hecho tiene una explicación geográfica pero no es absurdo pensar que también revela el temor de los conquistadores con los andes, donde los indígenas no habían sido totalmente doblegados y algunas de sus manifestaciones culturales aparecían como desconocidas e incomprensibles.

El temor a una cultura ajena y la necesidad de consolidar el dominio colonial se expresa en los primeros movimientos de la ciudad fuera del damero central en dirección este. Ocho años más tarde, al costado del hospital, se levanta la Parroquia de Santa Ana. Hospital y Parroquia construidos encima de una de las mayores huacas de la Lima Prehispánica, la llamada «Huaca Grande», que a decir de los cronistas se destruyó para evitar el culto indígena al dios Rímac. Alrededor de estas construcciones que simbolizaban la imposición colonial sobre la cultura indígena-- se establecieron españoles de poca fortuna y religiosos de menor estatus que no habían logrado alcanzar lotes al interior del damero central.

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