TENDENCIAS PEDAGÓGICAS EN AMÉRICA LATINA 1960-1980

TENDENCIAS PEDAGÓGICAS EN AMÉRICA LATINA 1960-1980

Ricardo Nassif.

Un Cambio de Frente

Entre 1960 y 1980 se genero un fuerte crecimiento de una actitud crítica que propicia el contexto ideal para el desarrollo de nuevas doctrinas. Entre ellas la pedagogía crítica, nuevas, viejas y rejuvenecidas teorías que conforman un cuerpo histórico, representan un cambio de frentes en las acciones y visiones pedagógicas en A. Latina. La multiplicidad de interpretaciones provocan diferencias y conflictos entre aquellos que proclaman al discurso pedagógico comprometido con la realidad global. El cambio, el desarrollo y la marginalidad conforman los nuevos marcos referenciales para el desarrollo de esta teoría.

Antinomia dependencia – liberación

El tratamiento de la marginalidad genera una polarización en dos teorías que subyacen:

Teorías Desarrollistas

Teorías Críticas

Trabaja con la idea de subdesarrollo..

Papel dominante.

Concepción lineal.

Antidesarrollo (o desarrollo hacia afuera)

Reformismos.

Metodologías tecnocráticas y

modernizantes

Pedagogía de la Dependencia.

Trabaja con la noción de dependencia.

Realización histórica autónoma.

Transformistas.

Critica a la situación de dependencia

Pedagogía de la liberación

Pedagogías de la Dependencia

Se destaca la idea de pedagogía de la dependencia, a través de una concepción lineal donde logra el pasaje de una sociedad tradicional a una sociedad moderna junto con un desarrollo económico. El estado funciona como modernizador e impulsor de la preparación de los RR HH para el desarrollo industrializador en los países subdesarrollados.

Se genera una alienación cultural por un modelo de imitación de los países hegemónicos que impide el desarrollo de las culturas originales. La educación se encuentra como herramienta necesaria para un subsector auxiliar cuyo objeto principal es la preparación de insumos para lograr la modernización. Su principal función es la transmisión de valores propios de esa sociedad sin considerar la inserción de la educación en una estructura social concreta. El hombre es considerado como un sujeto económicamente productivo que tiene que ser educado en función de las necesidades del mercado laboral. El poder es construido a expensas de la marginación de lo demás.

Pedagogías de la Liberación

A partir del pluralismo que se constituye como una tendencia multifacética basada en teorías de la realidad, se generan democracias populares, amplio desarrollo del marxismo y el socialismo, se levanta la bandera de la lucha social y se encuentran nuevas formas de cristianismo. En un principio este movimiento pedagógico latinoamericano sienta las bases de la concientización de la politicidad en la educación, de sectores alienados y deshumanizados, practica una voluntad de compromiso por el cambio poniendo énfasis en que la concientización se lleva adelante a través de una praxis liberadora.

Paulo Freire se establece como referente en la lucha por la liberación y reconoce la existencia de clases sociales en pugna, se decreta como partidario del método dialectico de Hegel (Existencialismo – Hegelianismo – Marxismo), reconoce a la educación como un hecho de poder y política, cristiano militante sin reconocimiento de la iglesia, relata una movilidad dialéctica del pensamiento y de la acción. Escribe “Pedagogía del Oprimido” donde el objetivo es crear conciencia de opresión en lamente del oprimido teniendo en cuenta la posible generación de una conciencia dual, que

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