AGUSTTO COMTE

LOS CUATRO CLASICOS DE LA SOCIOLOGIA

AGUSTTO COMTE

Isidore Marie Auguste François Xavier Comte

(Montpellier, Francia, 19 de enero de 1798 - † París, 5 de septiembre de 1857)

Considerado como el creador del Positivismo y de la disciplina de la sociología

Fue la primera figura importante que sostuvo y demostró que era posible y deseable una ciencia de la sociedad (tanto empírica como teórica)

Se vio envuelto por el clima intelectual de Francia a principios del siglo XI; ya que este estaba bien unificado. Se sentía orgulloso por los progresos de las matemáticas, de las ciencias naturales. En relación con los asuntos humanos, el clima incluía la creencia de la existencia de leyes sociales análogas a las establecidas en las ciencias naturales.

Se asusto ante los efectos destructores de la Revolución francesa, ante el desorden creado por la destrucción violenta de de grupos sociales intermedios entre la familia y el estado, de aquí surge su idea que para mejorar a la sociedad es necesaria una ciencia teórica de la sociedad, por lo que se dispuso a crearla

Saint Simon creía que los problemas de la sociedad de su tiempo podrían ser resueltos reorganizando la producción económica por lo que expuso las siguientes ideas:

• La moral y la política se convertirían en ciencias positivas

• La ciencia será el nuevo poder espiritual

Comte y Saint Simon colaboran en la obra titulada Plan de las operaciones científicas necesarias para la reorganización de la sociedad. Después llamada “El gran descubrimiento del año 1822” en esta obra sostenía que la política debe convertirse en física social y que cada rama de conocimientos pasara por la Ley de las 3 etapas: la teología, la metafísica y la positiva; y que la finalidad de la física social era descubrir las leyes naturales e inmutables del progreso.

Un pequeño grupo de admiradores lo invito a dar una serie de conferencias privadas sobre filosofía positiva, las notas de este curso fueron publicadas gradualmente constituyendo su obra maestra “El curso de filosofía positiva”

Escribió un tratado “Sistema de Política Positiva” en el que aplica sus hallazgos en sociología teórica a la solución de problemas sociales de su tiempo.

Premisas Fundamentales

La ley de las tres etapas

Teorema de que las ciencias teóricas forman una jerarquía en la que la sociología ocupa la sima

Las ciencias teóricas abstractas forman una serie o jerarquía en la que cada eslabón superior depende del anterior, porque trata de fenómenos más concretos y complejos.

El desarrollo y la educación del individuo deben pasar también por las tres etapas, lo mismo que el desarrollo de la sociedad humana

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Karl Heinrich Marx

(Tréveris, 5 de mayo de 1818 – Londres, 14 de marzo de 1883)

Periodista, investigador y escritor

Durante muchos años Marx es considerado como economista, filosofo por excelencia, doctrinario político. Sin embargo su obra fundamental es la Sociología.

Marx desarrolla por primera vez una sociología económica.

Su teoría de las estructuras y las superestructuras revelan las tensiones y los planos de profundidad de la realidad social

Sus estudios sobre la ideología, son la verdadera fundamentación para una sociología del conocimiento.

Cuando Marx habla de 'realidad' hace referencia al contexto histórico social y al mundo del hombre. Asegura que el hombre es sus relaciones sociales.

Para Marx, lo que el hombre es no puede determinarse a partir del espíritu ni de la idea sino a partir del hombre mismo, de lo que éste es concretamente, el hombre real, corpóreo, en pie sobre la tierra firme. El hombre no es un ser abstracto, fuera del mundo sino que el hombre es en el mundo, esto es el Estado y la sociedad.

La libertad, la capacidad de actuar eligiendo, está limitada a las determinaciones históricas, pero es, al mismo tiempo, el motor de aquéllas cuando las relaciones sociales y técnicas entran en crisis.

Dios, la Filosofía y el Estado constituyen alienaciones en el pensamiento, alienaciones dependientes de la alienación económica, considerada para Marx única enajenación real.

En líneas generales, Marx defiende la idea de que la alineación empobrece al hombre sociohistórico negándole la posibilidad de modificar aspectos de los ámbitos en los que se ve involucrado, provocándole una conciencia falsa de su realidad. Sin embargo, éste es un hecho que puede suprimirse.

Políticamente, el pensador alemán aboga por una sociedad comunista. Entre el hombre alienado (aquel que no coincide consigo mismo) y el hombre comunista (aquel que finalmente es igual a hombre) se coloca el proceso transformador

Marx llega a la conclusión que lo básico de la actividad humana es el trabajo colectivo con el que puede construir su espacio vital, definiéndolo como: el carácter histórico de la existencia humana.-

Marx entiende que de la organización social que el hombre cree, serán sus condiciones de subsistencia.-

Como ya se dijo anteriormente, al hablar del tópico ideas – acción, él establece que la conciencia social es producto de la acción social y antepone a éstas el lenguaje como único vehículo capaz de colectivizar la acción social. Es decir, el lenguaje es la herramienta esencial de la humanidad capaz de coordinar al trabajo colectivo.-

Entonces, el proceso histórico pasa a ser una consecuencia del trabajo modificador de la naturaleza. De esto se desprende la concepción del materialismo histórico.

EMILE DURKHEIM

(1858, en la ciudad de Epinal de la Lorena, Francia.- noviembre de 1917

Fue secretario de Saint Simón (socialista utópico).

Fue el editor director de “Année sociologique“, que durante años fue la principal revista sociológica de Francia.

Reconocía a Comte como su maestro.

Atribuía la realidad social definitiva al grupo y no al individuo

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