Barros y nastri arqueologia del paisaje

Apuntes sobre el texto de Barros y Nastri

*Con respecto a una definición de paisaje, vendría siendo el “área en que se encuentran culturas parecidas”, por la complementariedad de las funciones supuestas para distintos asentamientos considerados.

*Es una unidad de asociación, una dimensión de variación capaz de vincular objetos.

*El concepto de espacio ha tenido diversas acepciones de acuerdo con la realidad observada y el posicionamiento teórico del autor.

*Hay quienes echaron mano de formulaciones teóricas producidas por otras disciplinas, especialmente por la geografía.

*El análisis espacial pasó de estudiar objetos tangibles representables en el mapa al estudio de un objeto mucho más abstracto: el espacio.

*Los modelos y las generalizaciones espaciales de los geógrafos sirvieron de marco y de instrumento para el análisis de la impronta espacial de sociedades extintas.

*A partir de los mapas y de sus relaciones hay que enfocar y analizar distribuciones en el espacio de materiales arqueológicos (tanto de artefactos como de asentamientos o grupos culturales.

*En cuanto al análisis locacional, dentro de las aproximaciones locacionales distingue aquellas que se basan en la relación entre asentamientos humanos de los que se basan en la relación entre un asentamiento y el medio ambiente que lo contiene.

*Thunen propuso un modelo donde las actividades agrícolas se ubicaban en anillos concéntricos en torno a la ciudad en función de la relación existente entre rentabilidad de actividades / necesidad de espacio físico / valor del suelo / distancia del mercado.

*La teoría de los lugares centrales implica un modelo de los círculos que fueron reemplazados por figuras hexagonales. Las células hexagonales se agrupan jerárquicamente.

*Para abarcar bien la realidad del espacio es injustificado asumir una racionalidad económica moderna.

*Criado reflexiona sobre el espacio como construcción social cuyas materializaciones poseen significados que es necesario desentrañar teniendo en cuenta las re-significaciones que de ellas pudieran hacerse.

* El espacio es un hecho social, un factor social y una instancia social.

Apuntes de Almudena Orejas

*Si algo caracteriza a la Arqueología del Paisaje, por su naturaleza y objeto de estudio, es el dinamismo y la flexibilidad que garantizan una constante discusión, un avance multidireccional, abierto e integrador.

* El término paisaje es especialmente conflictivo. Su ambigüedad es debido a su tradicional uso. Hay una vinculación unánime entre el paisaje y la apreciación sensorial, también se interpreta como una realidad compleja, en la que se manifiestan interrelaciones entre elementos de diversa índole.

*El paisaje se convirtió por vez primera en objeto de estudio de mano de los geólogos, geomorfólogos y de la Geografía física, que han mantenido sobre él un “monopolio” y son causantes del peso de “lo natural” en el paisaje, desprovisto de la presencia humana.

*La primera reivindicación de un uso menos restringido del vocablo llegó de manos de los geógrafos del “regionalismo”, en cuanto a la actividad humana en sus diversas facetas.

*Se ha ido haciendo necesaria, progresivamente, la caracterización del paisaje, precisando o limitando su significado mediante adjetivaciones que permiten definir su morfología, función o connotaciones conceptuales.

*Desde los años centrales del siglo se empieza a detectar el impacto del evolucionismo planteado en la obra de Darwin: se sucitan una serie de cuestiones; las nociones de adaptaci{on al medio, lucha por la supervivencia o selección natural generan una nueva visión dl medio en el que se mueve el hombre. El paisaje comporta la necesidad de tener en cuenta las relaciones entre el hombre y el medio.

*A este panorama, brevemente esbozado, hay que añadir, por un lado, el acicate que supuso en aquellos años la generalización de la elaboración de inventarios y cartas arqueológicas.

*La Nueva Geografía supondrá la consagración del espacio u su organización como tema específico de la Geografía.

*Las formas de adaptación que pueden provocar un cambio cultural genera el nacimiento de la ecología cultural.

*La Nueva Arquología anglosajona parte de una definición del término territorio, entendido como un conjunto de recursos que ha de estar en equilibrio con la comunidad.

*Un autor de nombre Bertrand, finalmente, opta por el de geosistema, entendido como una estructura espacial con un funcionamiento biogeográfico autónomo en que se interrelacionan lo abiótico, lo biológico y lo antrópico.

*D. Clarke, I. Hodder y C. Orton, entre otros plantean las bases de la Arqueología Espacial, partiendo del estudio de la consideración exacta de los “artefactos” en el yacimiento y de los yacimientos en el espacio.

*Hay una afirmación del paisaje que dice que no es sino la imagen que de él tenemos, una imagen conformada por apreciaciones individuales y sociales: sólo su contemplación directa permite la captación de toda su complejidad. También es posible empalmarlo con el análisis de las relaciones entre los centros de poder y la periferia.

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