CONCEPCIÓN DE LA LEY JUSTA EN LA DRAMATURGIA ÁTICA

INTRODUCCION

En este capítulo el autor nos lleva en un recorrido interesante sobre cómo nace el pensamiento jurídico; desde sus inicios en la antigua Grecia, el cual, en el desarrollo del mismo buscando la forma que los hombres tengan un equilibrio y estén en armonía, hasta llegar a Roma con la influencia de los filósofos clásicos de la polis griega ayudando en el nacimiento de la ciencia jurídica.

CONCEPCIÓN DE LA LEY JUSTA EN LA DRAMATURGIA ÁTICA

Trasímaco, Protágoras, Calícles e Hipias discuten sobre la moral y la justicia. Las leyes son resultado de la fuerza arbitraria de los que ejercen y controlan el poder, elaboradas en función de sus intereses y buscando justificar las desigualdades y esclavitud.

La justicia legal oculta el dominio de quien tiene el poder.

Se presenta un choque entre la justicia por naturaleza y la justicia por convención. En la obra de Sófocles (497-496 a.C) “Antigona” señala la problemática frente al deber de la ley publica de autoridad y deber ante la ley superior de los dioses.

En algunos versos de la Antigona, Sófocles revela la existencia de el dualismo que busca la obediencia irrestricta del hombre.

Existe dos principios morales (Jaeger):
 1. LEY DEL ESTADO: La ley del Estado, en cuanto a la expresión de la fuerza, la razón y el formalismo
2. DERECHO FAMILIAR: Símbolo de amor, de la piedad y la tradición.

Sófocles problematiza el dilema del ser humano que lucha contra la injusticia y defiende el derecho a la libertad de conciencia y por el respeto a la dignidad humana.

FILOSOFÍA JURÍDICA COMO EXPRESIÓN DE LA NATURALEZA CÓSMICA

El pensamiento cultural griego (S. V a.C) se ve afectado por la inserción de problemas: sociales, políticos y morales, esto genera una ruptura y es ahí donde se comienza a cuestionar las diferencias entre EL ORDEN NATURAL (physis) y EL ORDEN HOMANO (nomos).

La filosofía empieza a ocuparse de las preocupaciones del hombre y esto pasa a los pensadores clásicos:

SOCRATES: (469-399 a.C)

       -     Búsqueda de la verdad práctica de la sabiduría y en defensa del humanismo antiguo.

• Discusión de la justicia, del bien y de la virtud
• Ley asumida como una forma de justicia
• Obediencia de la ley de forma imprescindible

PLATÓN: (427-347 a.C)

• Expresa sus ideas a través de diálogos acerca del hombre, la justicia, la política. La moral y el estado ideal.
• La republica proyección ideal de un Estado que tuene la función etica de realizar justicia.

La concepción platónica de justicia es sabiduría y virtud del alma; de injusticia: ignorancia y vicio

ARISTÓTELES: (384-322 a.C)

• Naturaleza política del hombre y practica virtuosa de la vida en la ciudad.
• Los seres humanos no poseen única naturaleza, se diferencia por su capacidad, forma y aptitud en la búsqueda de una conducta movida por la virtud en cuanto a mayor felicidad.

ÉTICA A NICODEMO

Justicia la virtud completa en el sentido del término.

Aristóteles comienza el examen de los dos primeros sentidos:

1. La justicia total o general: es la universal, es el acatamiento de la ley.
2. Justicia particular: virtud propiamente social; materia propia de los jueces y juristas

Aristóteles distingue dos tipos de justicia:

1. La justicia distributiva: se expresa en la relación entre la comunidad y sus miembros.

Igualdad entre aquellos que tienen parte en la constitución

1. Justicia correctiva: desempeña un papel correctivo en las transacciones entre individuos

Aristóteles presenta otra distinción de gran alcance que es la Justicia política:

1. Justicia natural política: norma variable (de la naturaleza)
2. Justicia legal política: aquel que, por voluntad del legislador, se torna obligatorio en a polis

Así mismo Aristóteles ofrece elementos para una filosofía jurídica:

1. Doble faceta de la justicia – natural, legal
2. Como práctica de la virtud –equilibrio, proporción.

FUNDAMENTOS ESTOICOS DEL DERECHO NATURAL EN ROMA

Los romanos al tener una naturaleza práctica y poco dada a las divagaciones del pensamiento, supieron obtener diversas fuentes y obteniendo un modo de vida pluralista sin refinamiento alguno como los helenos griegos, el pueblo romano incorporo elementos de diversas culturas de pueblos conquistados por ellos adaptándolos a su espíritu y a sus intereses de dominación.

Introduciendo doctrinas filosóficas, de forma particular de Grecia, como el epicureísmo, los romanos crearon un eficiente sistema normativo que funciono con rigor técnico y permanente seguridad.

Por ello Guido Fassó dijo lo siguiente sobre ello “la ciencia jurídica es creación romana”.

La fusión de las ideas griegas del derecho natural superior y universal con el practicismo de la legalidad material, garantizado por el poder de la ciudad, es allí donde Marco Tulio Cicerón tiene un papel de gran importancia en la cultura jusfilosofica romana, implemento fuentes del ( platonismo, aristotelismo y estoicismo, teniendo una gran capacidad para sistematizar y divulgar temas ético-filosóficos, juntar el pensamiento de los griegos y adecuarlos a lo práctico de los romanos, gran orador forense, re articulador cultural ocupándose de manera frecuente en temas filosóficos del derecho y del estado considerándolo como el primer autentico filosofo del derecho.

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