Chamanes

Seguir las siguientes instrucciones y responder las preguntas.

Perspectiva divulgativa (webinar): 

- PEYRO, M.: Tambores de la Estepa: el chamanismo de Asia Central y Septentrional, Curso formativo en Casa Asia. Disponible on-line: https://www.youtube.com/watch?v=5ncrx05upqA

Después de visualizar el vídeo y responde las TRES preguntas: (Mínimas 450 palabras) 

1. Cuando el profesor Peyró utiliza la metáfora de que los chamanes son unos viajeros, ¿a qué está refiriendo? ¿Cómo los chamanes hacen estos viajes?

Cuando el profesor Peyró utiliza la metáfora se refiere a que el viaje que hace el chamán es entre el mundo real con el mundo de los espíritus. Es una conexión, una actividad del chamán en la cuál entra en contacto con el mundo espiritual y, en ese mundo, “viaja” entre los espíritus/personalidades para pedir favores para favorecer su población.

Por lo tanto, diremos que el chamán es un viajero entre el mundo cotidiano y el mundo espiritual, mundo en el cual habitan las personalidades (dioses, espíritus...) de las cuáles pediremos favores y bendiciones.

Para realizar esta actividad de viajar entre mundo éstos se apoyan en los animales, éstos serán los ayudantes en el viaje al igual que lo son en la vida diaria.  Y, además, con instrumentos musicales y otras prácticas como pueden ser los bailes específicos.

1. ¿Cómo son las relaciones de la cultura nómada con el chamanismo? Puedes poner los ejemplos que ha explicado en el vídeo.  

Son culturas nómadas, siempre están en marcha y otros en momentos concretos, no obstante, siempre están en movimiento. Estas culturas han construido tiendas y casas transportables juntamente a su vida. Las relaciones con el entorno son de lugar de transito, un camino para llegar a un nuevo destino, siempre vinculados con la naturaleza y el mundo animal. En éstos siempre hay una personalidad en las cosas. Por ejemplo, los territorios nunca son sitios vacíos, cada territorio, valle, río y montaña tiene personalidad.

Esta personalidad es traducida como espíritus para los occidentales. No obstante, esta idea de  “espíritu” es un concepto totalmente diferente en occidente que para estos pueblos nómadas. Para ellos es la propia realidad, el carácter de cada cosa. Para marcar los sitios de forma especial señalan los sitios con unas señas especiales para ser reconocido el sitio como marco especial.

1. ¿Qué función tienen los tambores? ¿Qué más instrumentos o métodos utilizan los chamanes para acompañar sus rituales?

Los chamanes de Asia central y del norte se caracterizan por el uso del tambor que tiene unas características especiales: ligeros y se puede bailar con ellos. No obstante, en Africa se pueden encontrar tambores más pesados y, a su vez, combinaciones de dos o más. También, se pueden encontrar en América el uso de las maracas.

Su utilidad es ayudar en los viajes. A medida que van tocando y haciendo sonar el tambor y, juntamente con el ritmo de éste, a los chamanes les provoca un éxtasis de la consciencia, un estado alterado de la consciencia hecho que hace que les ayude a entrar a ese mundo de los espíritus a medida que van siguiendo la percusión de éste.

Este estado también se podría conseguir bailando y girando sobre sí mismo. Cabe destacar pues, que los chamanes de Asia central y del norte lo hacen con el tambor y bailando.

Perspectiva académica (artículo):  

DOMENECH, A. J. «Chamanes y funcionarios confucianos: religión y reconocimiento social en Corea», en Ciencia de las Religiones, 24(2019), pp.41-57.

Después de leer el artículo responde las DOS preguntas (Mínima 400 palabras): 

1. Según el autor, ¿cómo era la relación entre el confucianismo y el chamanismo durante la dinastía Goryeo?

El chamanismo fue apartado de forma paulatina poco a poco con el auge de nuevas religiones y modelos de pensamiento procedentes del exterior: budismo y, seguidamente, el confucionismo y el taoísmo.

En este período histórico Goryeo (918 - 1392 ) en el que se centra el artículo ofrecido se denota que las prácticas chamánicas que no formaban parte de la traidición religiosa y cultural dominante y, practicadas mayoritariamente por mujeres, no denotaban interés y eran apartadas y, más adelante, Yi Gyubo (1168 - 1241), a través de un decreto real expulsará a los chamanes y chamanas de la capital.

Durante la dinastía Goryeo (918-1392) el budismo fue la religión principal no obstante, sí se practicaban rituales para venerar el estado y éstos eran dados por los chamanes. No obstante, a partir de la mitad de la dinastía Goryeo el estado empieza a perseguir las prácticas chamánicas y a los chamanes. Aún así, el chamanismo tuvo sus seguidores y no pudo ser extinguido del todo dichas prácticas.

Por otra parte, el confucionismo creció y tomó influencia en la estructura del Estado convirtiéndose así en la filosofía gubernamental. Llegó a tal punto que el Confucianismo tomó el control y fue la ideología en la sociedad de forma dominante.

El ministro Ham Yuil (1106 - 1185) hizo una fuerte campaña de oposición contra las prácticas de los chamanes y de ésto con el objetivo de prohibir sus ritos y los sacrificios a dioses y espíritus. Finalmente todas estas prácticas fueron rechazadas con el edicto real promulgado por el rey Myeongjong (1170-1197). Y, a partir de este entonces las prácticas chamánicas tomarán una connotación más femenina.

1. ¿Qué es mudang?¿Cómo trabaja mudang durante la ceremonia? ¿Gut es un elemento importante durante el proceso?

En Corea se refiere a mudang a las chamanas, es el nombre popular utilizado para referise a ellas.

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