Chartier, roger. espacio publico, critica y desacralizacion cap 5

El capitulo en general habla sobre las razones por las que se creía que la descristianización y la laicización, se relacionaban con la revolución francesa, y también de las causas que provocan este quiebre como de la religión en la sociedad, y en qué cosas se ve reflejada esta “ruptura”.

Tocqueville:  Reflexión sobre la relación que existe entre la Revolución y la Religion.

Idea 1: la irreligión había pasado a ser una pasión general y dominante en los franceses del siglo XVIII

Idea 2: la revolución ha actuado de la misma forma que las revoluciones religiosas.

La incredulidad absoluta en la materia de religión, por parte de todas las clases de la nación, había preparado una ruptura con la tradición, la autoridad y las jerarquías.

La indiferencia por la antigua fe no significo en modo alguno la perdida de toda referencia religiosa.

Con la transformación de la sociedad, cuando la religión “abandono las almas” no las dejo vacias porque estaban “llenas” de sentimientos e ideas que son cualidades por las que se caracteriza la sociedad de este periodo.

1.           Una religión de lo estable:  marca una base entre los tiempos donde no la conocían aun y los tiempos donde la cultura religiosa se reducía a los ritos básicos (matrimonio bautismo y sepultura)

Los términos de cristianización y descristianización, están utilizados para designar cambios de gestos y conductas  dentro de una modalidad particular, histórica y culturalmente determinada.

-          La asistencia a la parroquia nunca reúne a toda la comunidad. Y además varia según las temporadas que son consideradas más religiosas.

-          La obligación anual de confesarse y la comunión pascual es poco respetada ( 50% no la cumple)

-          Los miembros de las primeras y ultimas clases se ven alejados de los sacramentos  por su inconducta y también a quienes su trabajo les mantiene alejados de la parroquia.

-          Las enseñanzas dentro del clero parroquial obtuvieron una importante transformación de las conductas colectivas.

·         La frecuencia con la que se interrogaba sobre la practica de los sacramentos y la comunión pascual fue aumentando en porcentajes desde 1550(29%) , hasta 1730 donde alcanza un 78%. Luego las preguntas en la parroquia disminuyen a un 57% entre 1730 y 1790.

·         Los católicos del reino han incorporado  el modelo del “buen cristiano” en donde la repetición de los gestos, incorpora en cada individuo una inmediata conciencia de pertenencia proporcionándole una referencia al sentido del mundo y la existencia.

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