“Cristales”. Raúl Guevara

“Cristales”. Raúl Guevara

Capítulo 1: El otro

Foucault: La historia de lo mismo es la historia del orden de las cosas, de aquello que, para una cultura, es a la vez disperso y aparente y debe distinguirse mediante señales y recogerse en identidades. Lo otro es lo que no se comprende, lo que se desconoce o se conoce de modo incompleto y por eso se teme.

La necesidad de la autoafirmación, la pretensión cultural de comprender el mundo desde nuestra cosmovisión hace que veamos a lo diverso como lo otro.

Lo otro está fuera de nuestra comunidad, nación, sexo, edad, clase social, también  está  fuera de nuestro tiempo. Lo otro es lo extraño, lo insólito, lo original, lo inexplicable, lo anormal, lo raro, lo ajeno, lo extranjero, lo opuesto, lo contrario, lo  inmoral. Lo otro puede estar fuera o dentro mismo de nuestro espacio de relación social.

Donde toda sociedad o grupo que se maneje con lógicas diferentes de las nuestra puede llegar a causar terror, sería lo otro; este otro es objeto de sentido se hace palpable cuando lo identificamos y a la vez es sujeto ,lo que el otro elabora como propio y confronta individual o colectivamente a uno.

Capítulo 2: Hegemonía

La hegemonía es una construcción dinámica y activa que cuenta con la complicidad o la ausencia de quienes no se resisten y aceptan pasivamente, como algo natural.

Es un término griego que significa guía; designa la supremacía política y la dirección militar de la ciudad estado más importante (hegemónica).

Gramsci define la hegemonía: El explico que un bloque histórico es una situación histórica global en la que podemos distinguir una Superestructura ideológica y política, y una Sociedad civil con la estructura económica  o material de una sociedad.

La hegemonía es la ideología de la clase dirigente, y para que esté establecida necesita de la sociedad civil y política que estén desarrolladas y orgánicamente ligadas, para que la clase dominante pueda perpetuar su dominación.

La dirección ideológica de la sociedad se articula en tres niveles:                                                                                                                                                                                        1) La ideología: es la concepción del mundo que se manifiesta en la vida intelectual y colectiva                                                                                                                         2)Formadas por organizaciones que crean y difunden la ideología                                                                                                                                                                                    3) Material ideológico: Son los instrumentos técnicos de difusión de ideología (sistema escolar, medios de comunicación, bibliotecas, etc.)

Para mantener el ejercicio de la dirección ideológica, política y cultural del bloque histórico, se recurre a intelectuales, que cuando no pertenecen a la clase dominante, son sus empleados. Desde este punto de vista son el vínculo orgánico entre la estructura material y la superestructura ideológica. Donde el trabajo de los intelectuales orgánicos es reemplazar la coerción por el consenso.

Tipos de intelectuales:                                                                                                                                                                                                                                                                   *Gran intelectual o creador: de la nueva concepción del mundo en las distintas ramas, ciencias, filosofía, arte, derecho, ética, moral.                                                                                                                                  *Organizador: actúa en el aparato burocrático del estado, es un administrador de la ideología.                                                                                                                          *Educador o difusor: actúa en la sociedad civil.

En el siglo XIX el sistema educativo tenía como función perpetuar la hegemonía, en el siglo XXI la escuela fue desplazada por los medios masivos de comunicación. No solo existe hegemonía de clases en un bloque histórico, sino que existe de género, etnia, hábitat, etc.

La hegemonía se manifiesta como una concepción del mundo, es producida desde el poder y difundida en diferentes grados entre las capas sociales:

• FILOSOFIA: desde los sectores de poder se define lo justo, lo bello, lo bueno, lo que está bien. De ahí deviene el derecho, se hacen las leyes, se define las artes, lo ético y la moral. La filosofía se presenta como una elaboración de autores excepcionales, como un corpus de ideas de cuidada coherencia y objetividad, articulación en el tiempo; siendo una disciplina masculina, aristocrática, oligárquica y heredada por la burguesía blanca dominante.  

LO JUSTO es buscar la verdad y la justicia.                                                                                                                                                                                                                            LO BELLO estudia el arte y sus cualidades y define por oposición lo feo, siendo el arte el producto de las manifestaciones del ser humano y de su visión del mundo.                                                                                            LO BUENO la hegemonía define el bien y los valores por medio de la ética.                                                                                                                                                                                  La filosofía proveerá verdades: racionalidad, legitimidad, procedencia, justicia, justificación, equidad, evidencia, naturalidad, normalidad, certeza, incuestionabilidad.

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