Derecho Romano 1

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Historia / Autoevaluacion Derecho Romano

Autoevaluacion Derecho Romano

Informe de Libros: Autoevaluacion Derecho Romano

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Enviado por: ETEREA 15 agosto 2011

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Palabras: 9495 | Páginas: 38

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DERECHO ROMANO

TEMA I

1.- DEFINA DERECHO SUBJETIVO:

R._ El derecho subjetivo, este es considerado como la facultad, el poder moral de hacer, omitir o exigir alguna cosa, es la consecuencia inmediata de las leyes, tanto de las morales como las positivas, en efecto, todas en definitiva tienden únicamente a conceder derechos o garantizar los que ya poseemos.

2.- DEFINA DERECHO SUBJETIVO:

R._ se pueden definir como las normas que rigen el actuar del hombre dentro de la misma sociedad, y ella misma; a su vez se divide en dos grupos: público y privado. A su vez tienen mucha vinculación con otras ciencias o profesiones del ser humano.

3.- ¿CUALES SON LA GENERALIDADES DEL LAS FUENTES DEL DERECHO ESCRITO DEL SISTEMA JURIDICO ROMANO?

R._ EL DERECHO ESCRITO PROVIENE DE LAS SIGUIENTES FUENTES:

1._ las leyes o decisiones votadas por el pueblo en los comicios, sobre la proposición de una magistrado senador.

2._ los plebiscitos, o decisiones votadas por la plebe en los concilios plebis sobre la proposición de un tribuno.

3._ los senoconsultos decisiones votados por el senado.

4._las constituciones imperiales que emanan de la voluntad del emperador.

5._ Los edictos de los magistrados, es decir, las reglas de derecho que los magistrados encargados de la justicia civil sobre todo los pretores, publican sus edictos al entrar en funciones.

4.- ¿QUE ES IURISPRUDENCIA Y FAS?

R._ Jus proviene de la raíz Ju, que significa ligar, y de donde se derivan justitia y jurisprudentia. Jurisprudencia o ciencia del derecho como el conocimientos de las cosas, divinas o humanas. “Ciencia de lo justo o lo injusto”

Fas o ley divina está íntimamente ligada a la religión al punto que había un derecho sagrado y un derecho humano (jurisprudentia).

5.- ¿QUE ES IUSTITIA Y AEQUITAS?

R._ Es la realización de lo que intuimos como lo justo.

Aequitas no va vinculado a una política social como “justicia del caso concreto” o extrema individualización de las soluciones jurídicas o sea puede

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