Difusionismo

El difusionismo es una reacción a las ideas evolucionistas que piensan que la evolución sucede por etapas específicas (salvajismo-barbarie-civilización). Los difusionistas piensan que el cambio histórico no sigue esta dirección tan evidente.

Al contrario que el evolucionismo, el difusionismo, se basa en el intercambio y el contacto entre dos culturas, explicando que cada vez que las sociedades toman contacto, se produce un intercambio de elementos culturales entre ellas, añadiendo a sus vidas lo que más le convenga en base a sus necesidades.

El difusionismo es el término tomado de la Antropología social por el que se conoce a una corriente teórica de las escuelas arqueológicas occidentales de finales del siglo XIX y principios delsiglo XX. El difusionismo se asocia a la Escuela cultural historicista que parte de la premisa de que las culturas materiales halladas en las excavaciones corresponden a civilizaciones concretas y éstas, a su vez a etnias. A partir de ahí, los difusionistas creen que a lo largo de la historia del hombre han existido zonas llamadas nucleares de irradiación de innovaciones.

La idea principal del difusionismo es que los grupos culturales tomas elementos unos de otros mediante un intercambio, a veces, según sus necesidades, "difundiéndose" los diferentes elementos culturales de cada una de las sociedades, creándose diversas áreas culturales. Según sus partidarios, la fuente principal de diferencias y similitudes culturales es la tendencia de los humanos a imitarse entre si.

Estos intercambios de elementos culturales son casuales y se dan por los contactos entre las diversas comunidades humanas derivados del comercio, los tratados, las conquistas, las migraciones, la proximidad espacial…; explicando de esta forma a diversidad cultural, como las semejanzas entre algunos grupos.

El difusionismo se basa en focos centrales, donde se da el origen de las creaciones culturales, desde donde se difunden en el resto del planeta. Algunos autores, sitúan el foco central en Egipto y/o en el centro de África (los trabajos arqueológicos no consiguieron corroborar estas tesis).A partir de esta teoría se da una jerarquización de las culturas, ya que plantea la existencia de focos centrales, como el caso de Egipto, y otras pasan a ser periféricas, que solo reciben la influencia de focos centrales.

Año, país y contexto en el que surge

Una de las reacciones del siglo XX al evolucionismo del siglo XIX se conoce como difusionismo.

Los antecedentes se dieron en el siglo XIX con los viajes hechos para observar las diferentes sociedades. Ratzel (1844-1904), fue uno de ellos, y se intereso más en los utensilios que las ideas; dándose cuenta que los utensilios fueron inventados y de ahí se fueron extendiendo a todo el mundo mediante migraciones. A esta teoría se le denominó Difusionismo.

Se dice que uno de los padres del difusionismo europeo es el alemán Friedrich Ratzel (1844-1904) que consideraba que todos los inventos se habían extendido por el mundo desde "centros nucleares" por medio de migraciones (curiosamente, Ratzel defendía numerosas ideas evolucionistas). Su discípulo Leo Frobenius (1873-1938), definió las áreas nucleares de difusión con el término alemán «Kulturkreise» (círculos culturales), pero influido por la psicología de la Gestalt le dio un aspecto casi orgánico, muy espiritual. Para él las áreas culturales se caracterizaban por una serie de símbolos que representaban el conocimiento común del ser humano de la civilización primigenia. El ejemplo más radical de difusionista es el británico Grafton Elliot Smith, que reclamó, exclusivamente para el Antiguo Egipto, el origen de toda civilización, incluidas

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