EL POSMODERNISMO.

ISTITUTO TECNOLÓGICO SUPERIOR DE HUICHAPAN

ARQUITECTURA: 4°

ENSAYOS:

“EL POSMODERNISMO”

Frederic Jameson

“SABER VER LA ARQUITECTURA”

Bruno Zevi

“APRENDIENDO DE LAS VEGAS”

R. Venturi

“LADRÓN DE BICICLETAS”

Vittorio de Sicca

DOCENTE: ARQ. MIGUEL ANGEL AYALA FLORES

MATERIA: PENSAMIENTO ARQUITECTÓNICO CONTEMPORÁNEO

FECHA: 28-ABRIL-2016.

Frederic Jameson (14 de abril de 1934) es un crítico y teórico literario estadounidense de ideología marxista. Jameson nació en Cleveland, Ohio. Tras graduarse en el Haverford College en 1954, se desplazó a Europa por un breve periodo, estudiando en aix-en-provence, Múnich y Berlín, donde aprendió sobre las últimas tendencias en filosofía continental, Incluida el ascenso del estructuralismo. Volvió a américa el año siguiente para hacer su doctorado en la universidad de Yale, bajo la dirección de Erich Auerbach. Ha alcanzado reconocimiento por su análisis de las tendencias modernas en la cultura contemporánea, especialmente tras su libro del postmodernismo o la lógica cultural del capitalismo avanzado, Barcelona, Paidós, 1991).

Jameson considera al postmodernismo la claudicación de la cultura ante la presión del capitalismo organizado, pensamiento que recoge en su teoría de la postmodernidad. En 2008 fue galardonado con el premio Holberg.

En la actualidad da clases en la cátedra William A. Lane de literatura comparada y estudios romances de la universidad de Duke.

Análisis de la postmodernidad desde el punto de vista dialéctico que Jameson había desarrollado en su anterior trabajo sobre la narrativa. En él, Jameson explicó el postmoderno `escepticismo hacia los metarrelatos`, como un `modo de la experiencia` derivadas de las condiciones del trabajo intelectual impuesta por el modo capitalista a finales de la producción. Los postmodernistas alegaban que la compleja diferenciación entre las `esferas` o campos de la vida (como el político, el social, el cultural, comercial, etc.) y entre las distintas clases y funciones dentro de cada campo, había sido superada por la crisis de fundamentación y la consiguiente relativización de las pretensiones reales. Jameson argumentó, en contra de esto, que estos fenómenos se entendían o podían haber sido entendidos correctamente dentro de un marco modernista. En su opinión, la fusión postmodernista de todos los discursos en un conjunto indiferenciado fue el resultado de la colonización de la esfera cultural, que había mantenido al menos una autonomía parcial durante la época modernista previa, por un capitalismo empresarial de reciente creación.

Siguiendo los análisis de Adorno y Horkheimer de la cultura industrial, Jameson trató este fenómeno en su discurso crítico de la arquitectura, el cine, la narrativa y las artes visuales, así como en su obra estrictamente filosófica. Dos de las teorías más conocidos de Jameson del postmodernismo es que la postmodernidad se caracteriza por el pastiche y la crisis de la historicidad. Jameson argumentó que la parodia (que requiere un juicio moral o la comparación con las normas sociales) fue sustituida por el pastiche (collage y otras formas de yuxtaposición sin un fundamento normativo). En relación con esto, Jameson sostuvo que la era postmoderna padece una crisis de la historicidad. Según sus palabras, ya no parece haber ninguna relación orgánica entre la historia de Estados Unidos aprendida en los libros escolares y la experiencia real.

El análisis del postmodernismo de Jameson intentó verlo como históricamente fundamentado, por lo tanto rechazó de manera explícita cualquier oposición moral a la postmodernidad como un fenómeno cultural, y continuó insistiendo en una crítica inmanente hegeliana. Su fracaso en dejar de lado el postmodernismo desde el inicio, sin embargo, Fue percibido por muchos como un apoyo implícito de puntos de vista postmodernos.

Opinión: es impresionante como Jameson considera al Posmodernismo y como nos lo explica utilizando tres diferentes estrategias donde existe una reflexión intrínseca, es decir desde adentro, todo lo esencial del posmodernismo, donde emplea el razonamiento desarrollado a partir de principios y sobre la sistemática tarea de acoso y derivo que responde al pensamiento diacrónico es decir el pensamiento que ocurre a lo largo del tiempo, y que han desarrollado el estructuralismo y la deconstrucción.

Bruno Zevi fue un profesor para la historia de la arquitectura en la universidad de Venecia y ha escrito muchos libros muy importantes. Entre los cuales destaca el libro “Saber ver la arquitectura”, que es un libro clásico. Esta obra clásica que realizó Bruno Zevi examina la historia de la arquitectura en materia de su esencia como espacio y su efecto para creaciones arquitectónicas como fuente y momentos de Zevi  describe criterios estéticos, culturales y funcionales y trata de explicarlas en términos de fácil compresión.

Zevi describe este libro su concepto de espacio y la importancia del espacio para la arquitectura en diferentes edades. Zevi explica la importancia diferente en todas las edades de la arquitectura.

Cabe mencionar que Zevi fue uno de los representantes más importantes de la arquitectura orgánica.

Zevi empieza con la escala humana de los griegos y describe el espacio estético de la antigua Roma, la directriz humana del espacio cristiano aceleración direccional las leyes y las medidas del siglo xv volumetría y plástica del siglo XVL.

Además Zevi escribe sobre interpretaciones de la arquitectura y la perspectiva de ciencia diferentes a ella. Por ejemplo Zevi trata la interpretación política, filosófico-religioso científica económica-social.

Capítulo Primero: la ignorancia de la arquitectura Zevi señala la falta de interés con relación al desarrollo de la arquitectura así como la ausencia de criterios para ejercer una crítica propicia respecto de las mismas. El público no se interesa por la arquitectura tampoco los diarios y no existe buena propaganda para impedir que realicen como escándalos urbanísticos y arquitectónicos.

...