Examen final-Seminario sobre Historia intelectual

Ensayo

Examen final-Seminario sobre Historia intelectual.

Doctorado en Historia-UPTC

Marzo 26 de 2021

Profesor responsable: G. Loaiza Cano

Estudiante: Iván Fernando Galán Ortiz

Estudiante I Semestre Doctorado en Historia

INTRODUCCIÓN

La historia intelectual hace parte de la historiografía con una aparición reciente, que se adentra en campos, en los cuales, el análisis de ideas, pesadores y corrientes intelectuales permiten ver una gran variedad de elementos relacionados directamente con el contexto histórico, social y cultural del momento que de desarrolla la idea o el pensador, por tal motivo es fundamental de ser tenido en cuenta  para el respectivo análisis, entendiendo las ideas desde el contexto que surgieron, permitiendo que se amplié la diversidad de conceptos utilizados en el análisis histórico.

En este ensayo, se busca responder una serie de preguntas en relación a tres documentos que hacen parte de esta historia intelectual, Gonzalo Cataño,  La Introducción del pensamiento moderno en Colombia (preliminares de teoría y método), Aurelia Valero Pie. José Gaos en México: una biografía intelectual, 1938-1969 y Rafael Rubiano Muñoz y Andrés Felipe Londoño (introducción, transcripción y selección de textos. Baldomero Sanín Cano en La Nación de Buenos Aires (1918-1931). Prensa, modernidad y masificación. Estudio introductorio.

A través de la lectura de algunos apartes de cada documento,  se tata de explorar sus principales premisas, algunas semejanzas y diferencias entre los mismos y la relación con los postulados de la historia intelectual, estudiadas durante el seminario de Historia Intelectual, al igual, una visión general de estos mismo postulados que se consideran más importantes,  para poder llegar a una conclusión acerca de cómo se puede aplicar o si existe una pertinencia para la investigación propia.

DESARROLLO DEL CONTENIDO

1. ¿Cuáles son las premisas metodológicas de cada uno de los autores? Explique cada uno con las citas indispensables.

Para dar respuesta a esta primera pregunta, se inicia exponiendo la idea del Sociólogo Gonzalo Cataño, en su documento La Introducción del pensamiento moderno en Colombia (preliminares de teoría y método),^[1] es un documento que claramente se puede ubicar dentro de las corrientes de la historia intelectual, una biógrafa intelectual, al abordar  elementos de Luis Eduardo Nieto Arteta, desde su contexto  que influenciaron sus diferentes investigaciones.

Pero, no solo es la expresión de una biografía, sino es la forma de entender la recepción que tuvo en Colombia el pensamiento de lo moderno, visto desde las obras de este personaje, de gran importancia para el mundo intelectual entre los años de 1930 y 1960. Por esto el documento inicia  con una explicación del concepto de moderno, concepto que es muy variable de entender, pero como lo expresa el autor “en general-sugiere un período histórico y un estado espiritual habitual y repetitivo” (Pág. 2). Como periodo histórico es visto según su influencia en la sociedad que ha llevado avances en los procesos económicos, políticos y culturales, y marcados por diferentes momentos, que van desde la caída del imperio Bizantino, pasando por el descubrimiento de América y llegando a nuestros días, y en caso del Renacimiento  como la entrada a la modernidad.

El término modernidad, es asociado a una gama de visiones y análisis nuevos sobre la forma de interpretar los hechos que rodena al hombre, el ambiente, la sociedad, eliminando preceptos ya existente y reemplazándolos por nuevos, en los cual el hombre volcaba sobre sí mismo, la reflexión sobre su papel en la naturaleza, “lo modernos es entonces, una dimensión bifronte que toda exposición formal debe diferenciar a pesar de que sus caras estén estrechamente unidas. Lo moderno, es lo actual, lo hodierno, lo perteneciente al día de hoy, el ideario que mueve a los individuos del presente y modela su existencia, pero también es un proceso, una corriente de ideas y de estadios sociales con historia y desarrollos particulares” (pag.4).

La llegada de las escuelas nuevas de Europa del siglo XIX a Colombia, permitió un examen por parte de los pensadores del siglo XX de estas nuevas ideas del marxismo, el derecho, la filosofía del derecho, la economía política y la filosofía inclinada hacia la lógica y la fenomenología,  en conjunto hacían parte de la crisis del pensamiento occidental de fin del siglo, lo que permitió su recepción en pensamiento de lo moderno en Colombia, Pero el interrogante que surge, es ¿por qué abordar este concepto de lo moderno desde Nieto?. Este sociólogo, historiador, filósofo, entro otras muchas de sus profesiones, logro presentar y discutir lo más novedoso del pensamiento del momento. “Escribió profusamente sobre historia, derecho, sociología, economía y filosofía, faenas que lo convierten en una excelente muestra de los esfuerzos colombianos de la época por hacerse a lo mejor del pensamiento que estaba cambiando los fundamentos de las ciencias del espíritu.”(pag.17)

En las obras de Nieto se resalta la situación del momento que vivía el país, haciendo énfasis en los pequeños detalles, planteamientos, estructuras de la sociedad del momento, además de la excelente utilización de las fuentes, que incluso fascino a muchos de sus colegas, la utilización de ideas de otros países para poder ilustrar los problemas del país, la relación con otros intelectuales de América Latina  y su conciencia del papel que jugaban  estos intelectuales en la recepción de pensamiento de moderno. “Nuestra generación, la tercera en la historia contemporánea de Colombia después de la del Centenario..., ha iniciado la transformación de la cultura nacional y la creación de un nuevo hombre colombiano. Atrás han quedado el positivismo y el materialismo, la filosofía aristotélica y la vana y vacía retórica. Nuestra generación introdujo en Colombia la filosofía y la cultura contemporáneas”. (pag.18)

Por último el documento no pretende llevar a la relectura de Nieto, sino se “quiere exponer el patrón de recepción de una corriente de ideas y su asentamiento en suelo colombiano. Es la ilustración de un proceso general a partir de un caso particular, no el esfuerzo por ennoblecer la figura de un pensador para instaurar su veneración.”(pag.29), lo que permite entender la importancia del contexto para establecer los elementos a los cuales realmente pertenece este documento.

Por otra parte, encontramos el documento de Aurelia Valero Pie. José Gaos en México: una biografía intelectual, 1938-1969^[2], documento que hace parte de las biografías intelectuales, que marcaron un estándar muy alto dentro de la historia intelectual, por la complejidad de su realización, al extraer información de los documentos personales y los diario, periódicos y revistas que abordaron de alguna manera la vida de dicho personaje, permitiendo analizar el contexto en que vivió y realizó sus obras.

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