Hang George Gadamer

Hans-Georg Gadamer:

Capitulo XIX:

Heidegger:

Círculo hermenéutico: proyección del sentido del texto, para la comprensión de este se necesita una constante re proyección de las opiniones previas. El sentido del texto va cambiando a medida de que uno va re proyectando las opiniones previas. La constante re proyección debe apoyarse en la cosa misma, no debe ser arbitrario. Este continuo re proyectar es el movimiento para comprender e interpretar.

La interpretación no debe imponerse, sino que elaborar conocimiento del conocimiento mismo.

Uno debe ser consciente de las anticipaciones que uno toma (opiniones previas) para así poder controlarlas y poder comprender las cosas mismas.

El autor escribe en su tiempo, por lo que el proceso de comprensión de un texto es afectado por un choque lingüístico.

Prejuicio: la ilustración le da una connotación negativa debido a que no está afirmado por la razón.

Problema hermenéutico: la ilustración quiere comprender la tradición de forma racional. Le quita la connotación histórica al prejuicio. El intento de superar cualquier prejuicio, por la ilustración, lleva a que se realice un prejuicio.

El esquema básico de la filosofía de la historia es compartido por la ilustración y el romanticismo debido a que las dos mantienen la oposición entre mito y razón.

Uno se va comprendiendo junto al medio que se desenvuelve, el individuo pertenece a la y historia y se va comprendiendo a partir de ella.

Existen prejuicios por autoridad y por precipitación.

Por precipitación: error en el uso de la propia razón.

Por autoridad: evita que se utilice la razón, es limitador. Critica esta connotación de autoridad. La autoridad es quien por el reconocimiento de su conocimiento adquiere este atributo.

Tradición: son elementos que la historia a lo largo del tiempo conserva. La tradición es distinta en cada periodo de tiempo. La tradición tiene autoridad por si misma. Esta conservación de elementos es racional.

La conciencia histórica es re entender la tradición en un momento nuevo. Lo que nutre esta conciencia histórica es la multiplicidad de voces.

b) el modelo de lo clásico: ejemplo.

Regla hermenéutica. Entender todo desde lo individual y lo individual desde todo.

La distancia en el tiempo:

No solo hay que llegar a comprender el autor, sino que tiene que ser más allá de él. Esta es una diferencia insuperable que se debe por la distancia histórica.

El texto es entendido según el tiempo en el que se está leyendo ya que el lector está influido por sus tradiciones.

Cita: “el sentido de un texto supera a su autor no ocasionalmente sino siempre. Por eso la comprensión no es nunca un comportamiento sólo reproductivo, sino que es a su vez siempre productivo.”( p.366) esto quiere decir que la comprensión

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