Hecho Religioso

HECHO O FENOMENO RELIGIOSO

El hecho religioso es una parte de la historia de la humanidad. En todas sus etapas se encuentran indicios suficientes como para afirmar con fundamentos la actividad de los hombres que las han protagonizado. Todas las historias de las religiones dedican su primer capitulo a descifrar los signos de vida religiosa que nos han dejado las épocas mas remotas de nuestra historia. En el paleolítico se destacaron las pinturas rupestres, las estatuillas femeninas, restos funerarios. La vida del hombre primitivo se caracterizo pertenecen a comunidades preliterarias llenas de signos de actividad religiosa, estos signos son distintos según se trate de poblaciones recolectoras o cazadoras, nómadas o sedentarias, pero en todas ellas aparece una actividad. En torno al siglo VI antes de Cristo van apareciendo las grandes religiones o religiones universales, que han perdurado hasta ahora y que acogen a los creyentes actuales. Entre ellas pueden distinguirse dos grandes familias, la primera es la que

Comprenden las religiones del extremo oriente, especialmente hinduismo y budismo, estas se caracterizan por la tendencia a representarse lo divino como el fondo absoluto de la realidad

Con el que el hombre, tras una laboriosa purificación, debe identificarse, o en el que debe disolverse. Por esta razón se las denomina religiones de orientación mística. La segunda gran familia de religiones universales abarca las nacidas en el Medio Oriente y difundidas después hacia Occidente y son el judaísmo, el cristianismo y el islamismo. A estas últimas se las reconoce como religiones proféticas por la forma marcadamente personal de representarse lo divino y la tendencia a describir la relación con Dios en términos de diálogo, alianza, amor y obediencia personales. La primera característica del fenómeno religioso es su complejidad, originada por la variedad de formas que reviste y por la riqueza de aspectos de cada una de estas formas. Resulta imposible describirlo desde una perspectiva única. El fenómeno religioso abarca varios ámbitos, el ámbito de lo sagrado, se crea una atmosfera sagrada que envuelve todos los fenómenos religiosos, un clima que envuelve todos los elementos como personas, cosas, acontecimientos que componen una religión. El umbral de lo sagrado separa el mundo religioso de la vida ordinario, no se trata de dos mundos compuestos de cosas o de acciones distintas, se trata del mismo mundo vivido de una forma enteramente nueva. En la tradición religiosa cristiana la realidad que hace surgir lo sagrado es Dios. Una cosa es religiosa o sagrada cuando es referida a Dios. Una persona es religiosa cuando se relaciona con Dios. Lo religioso,

lo sagrado, comporta fundamentalmente una relación con Dios. Pero existen tradiciones religiosas que carecen de un nombre o una figura para Dios, como el budismo primitivo, y que

Son tradiciones auténticamente religiosas. Por eso se ha buscado nosotros un nuevo nombre capaz de abarcar lo que en nuestra tradición llamamos Dios, designado en otras religiones con

otros nombres, o evocado en otras por la ausencia de todo nombre y el vacío de toda representación. Este nombre es el Misterio.

Además de estos también existen los ritos, que son acciones simbólicas, individuales o colectivas, que se desarrollan de acuerdo a unas normas establecidas, y se repiten periódicamente, o bien se vinculan a determinadas circunstancias de la vida (nacimiento, pubertad, matrimonio), los ritos se pueden agrupar en tres categorías:

Ritos de iniciación: conjunto de ceremonias que marcan el ingreso con plenitud de derechos de un individuo, en un grupo social, previamente hay un proceso de iniciación que culmina con la realización de pruebas y acciones de carácter simbólico.

Ritos de transito: se realizan en los momentos claves de la existencia individual (matrimonio, la enfermedad).

Ritos de intensificación: relacionados con momentos especiales de la vida de la comunidad (fiestas nacionales, rememoración de hechos históricos).

Los ritos de iniciación constituyen una manifestación religiosa prácticamente universal en la historia. Se suelen distinguir dos grandes formas de ritos de iniciación:

- Los ritos de la pubertad, por

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