Historia Religiosa

¿QUE ES LA HISTORIA RELIGIOSA AHORA?

OLWEN HUFTON

Cuando era estudiante en la Universidad de Londres, era en gran medida historia política. En sus causas si vemos hacia atrás lo que a finales de los años cincuenta, se enseñaba sobre temprana edad moderna de la histórica británica pudo haberse representado como el evangelio de sir Geoffrey Elton.

Lo que en ese tiempo se proponía para Europa era demasiada religión y consecuencias políticas, cuius regio eius religio condimentado con las palabras tales como transubstanciación e iconoclasia para trasmitir el contenido de fe y conflictos. Conferencia de renier que pretendía inculcar a la mente del estudiante que solo una de cada diez personas de los países bajos eran calvinistas en la época de la revuelta holandesa .lo que a el le interesaba era que cuando se embarco en su carrera era la obra inspirada por la problemática marxista. La historia desde abajo se convirtió en una preocupación importante y desafiante en los años sesenta y setenta y ahí fue donde más situaba enfáticamente empecé a trabajar, alrededor de la mesa había tal vez una docena de viejos caballeros: algunos con hábitos religiosos, otros llevaban alzacuellos. Eran en parte un mundo ahora desaparecido.

Para los republicanos franceses y los marxistas, la religión era anatema y la iglesia y el estado eran fuerzas polarizadas que competían con el compromiso del pueblo.la religión considerada desde esos puntos de vista causo una larga y amarga confrontación en Francia se presentaba como lograda en gran medida sin su conclusión. El triunfo fue impedido por la resistencia del campesino ignorante, al terminar la victoria correspondió a la razón o dicho la victoria fue del estado sobre la iglesia, Pues estaba en la actividad más interna y por otro la exterior una interpretación política que todo lo abarca esto cambio notablemente la religión en la historia. El único y notable cambio fue Transformar la escritura de la historia religiosa de la civilización occidental en el siglo XX, ello condujo la escritura de la historia religiosa mas allá el estudio, clerical, laico y masculino a un sector más popular.

La cronología del cambio que traslado el centro e interés desde la jerarquía eclesiástica y la alta política hacia la comunidad y la religión popular. El primer salto y el que considero en un primer momento fue la fuerza mayor que proyecto el cambio de visión el sacerdote hacia el rebaño. Esta fuerza iba a catapultar la escritura de la historia religiosa hacia los reinos e algo que resultaba comprensible para los annalistes porque era a la ves la historia seria pero también historia de mentalidades.

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