Historia Universal

Corrientes historiográficas

Historiografía alemana: La introspección de los intelectuales alemanes ante su papel frente al nazismo y los distintos grados de responsabilidad de la nación, el pueblo o las clases dirigentes alemanas sobre las dos guerras mundiales y el convulso período de entreguerras que presenció el surgimiento del nazismo fue objeto de la atención de historiadores de muy distintas tendencias, como Gerhard Ritter Hans-Ulrich Wehler o Karl Dietrich Bracher. La denominada polémica de los historiadores de los años ochenta entre el filósofo Jürgen Habermas (que sostenía la presencia constante del nazismo) e historiadores como Ernst Nolte y Joachim Fest (quienes pretendían tomar distancia frente a "ese pasado que no pasa" analizando cuestiones tan espinosas como el Holocausto desde una perspectiva que a sus oponentes parecía casi justificadora, equiparando nazismo y comunismo) presidió la década de los ochenta, previa a la reunificación alemana de 1989.

La mayoría de los alemanes no tuvieron que volver a la metafísica, puesto queel positivismo no había tenido nunca entre ellos el mismo éxito que más aloeste. En el siglo XX la pusieron al servicio del pangermanismo y lacombinaron con nociones extraídas de la biología, con la idea de raza,caracterizada, no solamente por signos externos –el color, las dimensiones delcráneo-, sino por la estructura interna del cuerpo, principalmente lacombinación de la sangre, y, en consecuencia, por capacidades propias devista intelectual y moral. De ahí la conclusión de que hay razas inferiores a lasdemás, y que la raza alemana, cuya existencia estaba aun por demostrar, alser destinada por Dios a dominar el mundo, es la raza superior. Los nazis se esforzaron para que estas ideas penetrasen en la literatura histórica, pero lo único que consiguieron fue crear así un fárrago de propaganda sin interés para el historiador.

(Materialismo histórico)

El materialismo histórico es la ciencia marxista de la historia, y supone la afirmación del hombre como protagonista de la Historia. Consiste en la afirmación de dos ideas: Las relaciones que el hombre establece con la naturaleza y con los demás hombres son relaciones materiales; es decir, los hombres " arrancan " a la naturaleza sus bienes (del fondo de la mina, el hierro; de los campos, el trigo, etc.) Y luego, los hombres producen e intercambian bienes materiales para poder satisfacer sus necesidades materiales (comer, beber, vivienda, etc.) A esto le llama Marx la producción social de la vida. Estas relaciones son las que dan origen, en última instancia a la ideología y a la estructura jurídico-política del Estado. Por lo tanto, se trata de un materialismo

Dialéctico e histórico. El materialismo marxista consiste en la afirmación de que la producción, distribución, intercambio y consumo de bienes, son la raíz de que los hombres tengan y desarrollen esta o aquella mentalidad, y elaboren estas o aquellas leyes, y se dé este o aquel modo de gobernar la sociedad. El materialismo histórico marxista es: Una interpretación de la historia a través dela materia: la materia a través de un proceso dialéctico, va haciendo la historia. Esa " materia " es " el sistema de producción de los bienes materiales "; o " las relaciones económicas de producción". Materialismo histórico, por tanto, significa que lo que condiciona la historia humana son las relaciones económicas de producción, ya que el modo de producción de la vida material condiciona el proceso de la vida social, política y espiritual. El materialismo es una teoría científica sobre la formación y desarrollo de la sociedad: todo el desarrollo de la sociedad se explica desde lo económico, desde la producción de los bienes materiales. La base de todo orden social es la producción, y desde esta se explica toda la historia: Producción es la actividad por la que secretan bienes materiales para poder vivir. Es necesario señalar la lenta entrada del marxismo en los círculos académicos en especial en el campo historiográfico. No fue hasta los años 30 cuandocomenzaran a adaptarse las enseñanzas marxistas en la interpretaciónhistórica. Su influencia no se haría notar a nivel internacional hasta la segundapostguerra, pero el marxismo tuvo un radio de influencia y participaciónmundial. Si bien el corpus teórico y epistemológico basado en los principiosmarxistas fue común en todos los países, también son perceptibles rasgospropios en cada uno de los casos.En los países del antiguo bloque del Este, el poderoso apoyo estatal contribuyóa hacer hegemónica la historiografía marxista. Cabe destacar la copiosaproducción de la historia soviética hasta comienzos de los años noventa, loscasos de la República Democrática Alemana y Polonia. En Europa Occidental,destacaron cuatro países en los que la historiografía marxista tuvo una ampliae influyente aceptación: Gran Bretaña, Italia, Francia y España.Las aportaciones más importantes de la “escuela” soviética escapan del ámbitocontemporáneo. La piedra de toque de la interpretación de lacontemporaneidad la dio la publicación de la “Historia del Partido Comunista dela URSS” (1.938) abriendo un camino que desembocó en la meraargumentación doctrinaria, legitimista y propagandista.A partir de 1.970, comenzó a publicar la Academia de las Ciencias de la URSSla revista Ciencias Sociales, al tiempo que la Editorial Progreso realizaba unaextraordinaria labor de difusión de las investigaciones sociales soviéticas.La historiografía marxista francesa, no presentó un quehacer grupal yhomogéneo. Una de sus características es la focalización temática de suproducción. La historia del movimiento obrero y la investigación sobre lasrevoluciones y en especial la Revolución Francesa, son los temas con unabibliografía más abundante.Destacan la importancia de los estudios sobre la naturaleza histórica y lasreflexiones sobre los aspectos sociales de la práctica del historiador; los doshistoriadores marxistas franceses más significados, no investigaron los temasmás recurridos: Ernest Labrousse centró su trabajo en los aspectos

económicos generales del período revolucionario y Pierre Vilar, (de mucha másinfluencia en España) se especializó en algunos aspectos de la historiaespañola, además de desarrollar una extraordinaria labor teórica y disciplinar sobre historiografía.Uno de los grupos de historiadores marxistas occidentales más cohesionado yoriginal fue el británico, el único al que puede adjudicársele la denominación de“escuela”, dada la entidad de sus aportaciones, y su actuación grupalpúblicamente reconocible.Hay dos aspectos de suma trascendencia: los planteamientos marxistas de laescuela británica fueron siempre de una ortodoxia

...