Imperio Carolinquio

La pretensión del Imperio Romano a la dominación universal fue heredada por el Imperio Bizantino. En Occidente, fue retomada por la Iglesia de Roma, especialmente con Carlomagno, cuando palabras como "imperio" y "emperador" cobraron sentido asociadas a la idea de dominio universal (si se quiere cristiano).

Carlomagno para llevar adelante su obra se valió de todos los medios que estaban a su alcance, puesto que carecía de un aparato estatal en que apoyarse. De esta manera, entregó el gobierno de los territorios a condes ligados a él por medio de lazos de fidelidad personal. Siguiendo a Bonnassie podemos decir que "el compromiso vasallático nacía de dos actos casi indisolublemente ligados y realizados de acuerdo con un ceremonial relativamente inmutable por el vasallo en presencia de su señor. El primer acto, el homenaje, era un rito de entrega de sí mismo: el vasallo, arrodillado o con las rodillas flexionadas, colocaba sus manos unidas entre las del señor. El segundo acto era el juramento de fidelidad, prestado sobre los Evangelios o sobre reliquias, "por Dios y por sus santos". Esta situación de fidelidad y dependencia, se vio reflejada ya desde los tiempos de Pipino el Breve, en el año 757, ejemplo de ello es cuando el duque de Baviera Tasilón presta juramento, y sobre tal acto se escribe:

"Prestó múltiples e innumerables juramentos, colocando sus manos sobre las reliquias de los santos. Y prometió fidelidad al rey Pipino y a sus hijos, los señores Carlos y Carlomán, tal como debe hacerlo un vasallo, con espíritu leal y devoción firme, como debe ser un vasallo para con sus señores"

Teniendo en cuenta que Carlomagno liberó en una de sus campañas al Papado de la amenaza de los lombardos, y que el Papado necesitaba apoyo para alejarse de la tutela de Bizancio, resulta comprensible la coronación de Carlomagno como emperador el día de Navidad del año 800. Remitiéndonos a las fuentes podemos citar, a modo de ejemplo lo siguiente:

"(...)emprendió una guerra contra los lombardos; la cual antes su padre, a ruegos del Papa Esteban, había emprendido con gran dificultad, puesto que algunos de los principales jefes francos, a los que acostumbraba a consultar, se habían opuesto resueltamente a su proyecto(...)sin embargo tuvo lugar la expedición contra el rey Astolfo y se terminó rápidamente"

La creación de este imperio en Occidente, con un carácter cristiano que era invocado constantemente, es una fuerte muestra de la alianza entre el papado y el emperador, puesto que el papa concedió a Carlomagno el título de emperador y éste se convirtió en el brazo armado de la Iglesia. Un relato acerca de la coronación de Carlomagno como emperador afirma:

"Habiendo consentido Dios omnipotente colocar estos países bajo su autoridad, pareció justo, conforme a la solicitud de todo el pueblo cristiano, que llevase en adelante el título imperial. No quiso el rey Carlos rechazar esta solicitud, sino que, sometiéndose con toda humildad a Dios y a los deseos expresados por los prelados y todo el pueblo cristiano, recibió este título y la consagración del Papa León"

Claramente vemos que con esta coronación imperial, la ligazón entre poder político y poder ideológico va cobrando mayor fuerza. Al ser ungido y coronado, un rey se convertía en una persona que participaba de lo sagrado y se vinculaba con Dios, quien le confería la dignidad rey. Esto significaba que el rey era elevado por encima de sus guerreros. De esta manera, la costumbre germánica, según la cual el rey era elegido por sus guerreros por ser el mejor entre sus pares, cayó en desuso.

Mirando un poco más en detenimiento la organización del Estado Carolingio, vemos la importancia que tiene el Gran Dominio(Régimen Dominical Clásico). "En su sentido "clásico", villa significa dominio(gran explotación rural) o, con más exactitud, designa al gran dominio regio, aristocrático o eclesiástico de la época carolingia". Son grandes conjuntos territoriales cuya superficie es de gran extensión. La tierra se hallaba dividida en múltiples explotaciones: una muy amplia, cuya explotación se reservaba el dueño; y las demás en números variables, mucho más reducidas, otorgadas a familias campesinas. La reserva señorial se denominaba manso del señor(mansus indominicatus) y se organizaba alrededor de un espacio cercado y edificado que se llamaba corte. Allí se encontraban la casa del señor, el corral, panadería, establo, cobertizo, granero, molinos y una capilla. La figura de la capilla está presente como un simbolismo de la ideología cristiana que se venía desarrollando en todo el período y nos da la pauta de la importancia que adquieren los elementos e instituciones religiosas:

"Hay una iglesia bien construida con todo su mobiliario, una habitación y además edificios en cantidad suficiente. De ella dependen tres mansos. Repartidos entre el cura y sus hombres(...)"

Las superficies atribuidas a las diversas explotaciones campesinas se agrupan alrededor de la vivienda señorial. Se hallan divididas entre los masoveros en lotes uniformes,

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