Karl Marx, hace particular énfasis en las desigualdades económicas que existen en la sociedad

Karl Marx, hace particular énfasis en las desigualdades económicas que existen en la sociedad. Para Marx, tanto el derecho como la cultura son elementos constitutivos de la súper estructura de una sociedad. Pero toda superestructura  se encuentra construida sobre una estructura, determinante en última instancia de  todas las instituciones que funcionan en una sociedad.

La estructura de una sociedad, para este pensador, está conformada por las relaciones económicas de producción, es decir por los vínculos que establecen los hombres entre sí para producir los bienes en la sociedad y satisfacer sus necesidades. Estos vínculos no son equitativos ni igualitarios, sino que se caracterizan por ser relaciones de explotación. La superestructura, para Marx, está compuesta por las distintas formas de conciencia que posee la comunidad y las instituciones que la organizan. Es decir que es en la superestructura donde deberíamos identificar la moral, las ideas fundamentales que circulan en la comunidad y, por supuesto, el derecho. Como se dijo antes, la superestructura se encuentra determinada por la estructura, por las relaciones de producción económica, es decir que para este autor, en la medida que un grupo social domina u ocupa una posición privilegiada también se encuentra en situación de imponer sus ideas y valores que consolidan su posición dominante. Eso se evidencia claramente en el derecho.

Desde el análisis de Marx puede afirmarse entonces que el derecho es parte de la cultura de una sociedad, pero ambos fenómenos se encuentran determinados por las relaciones de producción existente. Y si estas relaciones son de explotación, como es el caso en la sociedad capitalista, el derecho necesariamente refleja los intereses de la clase explotadora y colabora en la reproducción de este orden social.

Anthony Giddens: trayectoria y  las principales nociones del marco teórico funcionalista. El estudio sistemático del comportamiento humano y de la sociedad humana es un hecho relativamente reciente, cuyos orígenes se remontan a fines del siglo XVIII. El contexto en el que surgió la nueva perspectiva fueron los cambios profundos asociados a la industrialización y el urbanismo. La sacudida sufrida por las formas de vida tradicionales promovieron el intento de plantear una nueva forma de entender tanto el mundo social como el natural.

El Funcionalismo comenzó con Comte, para quien esta forma de pensamiento estaba estrechamente ligada al planteamiento general de la Sociología.

La obra de Comte influencio directamente a otro autor francés, Emile Durkheim, que recogió algunos aspectos de Comte.

Para Durkheim el estudio de las instituciones sociales debía abordarse con la misma objetividad con que los científicos estudian la naturaleza, con ello decía que la vida social puede ser analizada con el mismo rigor que los objetos de la naturaleza.

El desarrollo del Funcionalismo moderno sin embargo, estuvo fuertemente influenciado por el trabajo de los antropólogos.

Dos pioneros en el trabajo de campo de antropología fueron un autor británico seguidor de Durkheim, A.R. Radcliffe-Brown y Bronislaw Malinoski.

Estos dos autores sostienen que se debe estudiar una sociedad en su conjunto para comprender sus principales instituciones y explicar el comportamiento de sus miembros. Se puede estudiar las creencias y costumbres religiosas de una sociedad, analizando el modo en que se relacionan con otras instituciones, pues las diferentes partes de una sociedad se desarrollan en una estrecha relación mutua.

Estudiar la función de una institución social es analizar la contribución que esta hace a la continuidad de la sociedad en su conjunto. La mejor manera de entender esto es por analogía con el cuerpo humano (comparación que han utilizado Comte, Durkheim y otros autores funcionalistas). Para estudiar un órgano del cuerpo, debemos mostrar de qué modo se relaciona con otra parte del cuerpo. De manera similar analizar la función de un elemento social implica mostrar el papel que juega en el funcionamiento de una sociedad.

El Funcionalismo regreso a la Sociología a través de los escritos de Talcott Parsons y Robert Merton.

Merton elaboro una versión mas sofisticada del análisis funcionalista que la de Radcliffe –Brown o Malinoski, la readapto al estudio de las sociedades industrializadas.

Merton distingue entre funciones manifiestas y latentes. Las funciones manifiestas son aquellas conocidas e intencionadas por los participantes en untito específico de actividad social. Las funciones latentes son consecuencia de dicha actividad, desconocidas por los participantes.

También distingue  además entre funciones y disfunciones.

El termino disfunción se refiere a ciertos aspectos de la actividad social que tienden a producir cambios porque suponen una amenaza para la cohesión social.

Buscar los aspectos disfuncionales del comportamiento social significa centrarse en aquellos rasgos de la vida social que suponen un desafió para el orden existente.

El pensamiento Funcionalista fue durante mucho tiempo la tradición teórica mas relevante en la Sociología (particularmente en EE.UU.), pero en los últimos años su popularidad se ha visto mermada y sus limitaciones se han hecho evidentes.

Muchos críticos comparten la idea de que el análisis Funcionalista atribuye a la sociedad cualidades que no posee, por ejemplo hablan como si la sociedad tuviera “necesidades” y “objetivos” aunque estos conceptos solo tengan sentido cuando se aplican a los seres humanos individuales.

Ely Chinoy: SOCIEDAD: Es el hecho básico de asociación humana, es todo clase y grado de relación en que ingresen los hombres, ya se trate de relaciones organizadas o no, directas o indirectas, conscientes o inconscientes, de cooperación o antagonismo. Se puede concebir también la sociedad como un conjunto de instituciones que forman la trama de la vida social.

RELACIONES SOCIALES: Es la forma en que los hombres interactúan, se responden unos a otros y conforman sus accionasen relación con la conducta de los demás.

INSTITUCIONES: Son las que definen las relaciones sociales y establecen pautas aprobadas de conducta.

ROL: Son las pautas de conducta que se esperan de las personas que ocupan un status determinado.

STATUS: Es la posición en relación con otras posiciones

ESTRATIFICACION SOCIAL: Es el ordenamiento jerárquico de los status y roles en términos de riqueza, ingreso, ocupación, prestigio y consideración. El poder y la autoridad proveen la base para estratificación social.

...