La Sociología De Carlos Marx

Universidad de Costa Rica

Sede de Occidente

Facultad de Ciencias Sociales

Curso de Sociología Básica II

Ficha de lectura #2

Carlos Marx

Profesora: Yalile Jiménez

Integrantes:

Hazel Hernández B33295

Alejandra Castillo B31538

Abigail Sandoval B36516

María José Morera B34732

Luis Rojas B36021

Grupo: 02

II Ciclo, 2013

FICHA DE LECTURA #2 CARLOS MARX

SO-1134 SOCIOLOGÍA BÁSICA II. II-2013

1. Elaborar un glosario con los términos que no se comprendan.

Fuerzas productivas este concepto designa el trabajo real, que es lo que hace que pasemos del puro animal, al ser humano. Es el trabajo y su capacidad de transformación de la naturaleza, lo que eleva al ser humano sobre el resto de los seres naturales.

Relaciones de producción son las relaciones que se establecen entre los propietarios de los medios de producción, los patronos o capitalistas y los productores directos en un proceso de producción determinado, es decir, los obreros o trabajadores.

Estructura económica o infraestructura es la base real de la sociedad y del hombre en general. Está constituida por las fuerzas productivas y las relaciones de producción; cualquier organización social, jurídica o política está condicionada totalmente por ella, por eso la denomina Marx "infra", lo que está debajo sustentando el resto del complejo entramado social.

Superestructura es un término mucho más complejo que el anterior. Designa tanto el conjunto de leyes de un estado, su organización política (poder legislativo, judicial y ejecutivo), como sus formas de pensamiento: moral, ciencia, filosofía, religión, arte, folklore, etc. Toda la jerarquía de valores y formas espirituales de una sociedad.

Modo de producción designa de un modo genérico e histórico el estado de desarrollo económico de una sociedad, las distintas épocas de progreso en la formación económica de la sociedad. Marx en esta misma obra cita varios modos de producir: el asiático, el antiguo, el feudal y el modelo burgués.

Proceso de vida social, o formación social es la totalidad de las estructuras sociales, es decir la suma de la estructura económica, más la estructura jurídico - política, más la estructura ideológica, la educación, la ciencia, el arte, la filosofía y la religión, el conjunto de creencias y valores vigentes.

Conciencia es uno de los conceptos más importantes del marxismo y, en particular, del materialismo histórico. La conciencia es la capacidad según la cual el ser humano puede darse cuenta de que existe una relación entre él mismo y la naturaleza, entre él mismo y los demás hombres. La conciencia es pura actividad que se desarrolla en el seno de la infraestructura; las formaciones de la conciencia son totalmente dependientes del modo de producción. Sin embargo, Marx afirma la necesidad de una "conciencia de clase", es decir, de una toma de conciencia de las opresiones, como factor esencial para la revolución. No puede formarse esa conciencia de clase, si no se establece una contradicción entre las fuerzas productivas y las relaciones de producción, es decir si no se establece la lucha de clases, como motor de todo proceso revolucionario.

2. Elaborar un resumen de las ideas principales de la lectura. (No hacer listado de ideas)

Según la primera lectura Contribución a la crítica de la economía política, el materialismo sirve para entender la teoría crítica del derecho, por eso Marx escribía para analizar y comprender lo que sucedía en la sociedad y para eso intenta dar las herramientas que llevan a entender lo social.

En la estructura, Marx va a poner la base material y la forma estado o forma jurídica va a depender de la estructura social, ya que en esa estructura de base estarán las fuerzas productivas, que se dividen en: medios de producción y fuerzas de trabajo, que a su vez conforman las relaciones de producción. Según Marx, la actividad productiva no puede entenderse como la actividad de un individuo o de individuos aislados.

Para Marx toda producción, es una producción social. De ahí que su misma actividad productiva esté socialmente determinada, en otras palabras, la actividad productiva del hombre debe pensársela socialmente

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