Lectura 7. Francis FukuyamaTarea

Lectura 7. Francis FukuyamaTarea

1. Mencionad las ideologías que recoge Fukuyama en su artículo (apartado III)

2. Realizad un comentario de la lectura de Fukuyama (introducción + apartado III) siguiendo el estilo del artículo de prensa de Antonio Elorza.

El ensayo de Fukuyama constituye un intento de explicación del acontecer de los últimos tiempos, partir de un análisis de las tendencias en la esfera de la conciencia o de las ideas. Si Gorbachov fuese expulsado del Kremlin o un nuevo Ayatollah proclamará el milenio desde una desolada capital del Medio Oriente, estos mismos comentaristas se precipitarían a anunciar el comienzo de una nueva era de conflictos. El triunfo de Occidente, de la “idea” occidental, es evidente, en primer lugar, en el total agotamiento de sistemáticas alternativas viables al liberalismo occidental. Pero este fenómeno se extiende más allá de la alta política, y puede observársele también en la propagación inevitable de la cultura de consumo occidental en contextos tan diversos como los mercados campesinos y los televisores en colores, ahora omnipresentes en toda China ; en los restaurantes cooperativos y las tiendas de vestuario que se abrieron el año pasado en Moscú ; en la música de Beethoven que se transmite de fondo en las

tiendas japonesas, y en la música rock que se disfruta igual en Praga, Rangún y Teherán.

Para mejor o peor, gran parte del historicismo de Hegel se ha integrado a nuestro bagaje intelectual contemporáneo. Si bien era prácticamente desconocido en los Estados Unidos, Kojève tuvo un importante impacto en la vida intelectual del continente. Kojève procuró resucitar el Hegel de la Phenomenology of Mind, el Hegel que proclamó en 1806 que la historia había llegado a su fin. Pues ya en aquel entonces Hegel vio en la derrota de la monarquía prusiana por Napoleón en la batalla de Jena, el triunfo de los ideales de la Revolución Francesa y la inminente universalización del Estado que incorporaba los principios de libertad e igualdad. Y, efectivamente, la vida de Kojève fue consecuente con sus enseñanzas. Estimando que ya no había trabajo para los filósofos, puesto que Hegel (correctamente entendido) había alcanzado el conocimiento absoluto, Kojève dejó la docencia después de la guerra y pasó el

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