PEQUEÑOS ANALISIS SOBRE EL NACIMIENTO DE LA ANTROPOLOGIA MEXICANA, SU DESARROLLO, SU APLICACIÓN Y OTRAS COSAS

La antropología apareció como la búsqueda o la ubicación del “Yo” y la diferenciación con el “Otro”, cuando los europeos encontraron o se dieron cuenta que había otros grupos humanos con costumbres y organizaciones distintas a la suya, éste afán y esta intriga creció más. En el siglo XIII con las expediciones europeas a Asia y al mismo Este de Europa, hubo cada vez más relatos sobre estos grupos.

La antropología se hizo ciencia después de que se abrieran debates de cómo definir al “otro”, nacen las ideas del evolucionismo social, y después se hace una autocrítica donde se propone dejar de estudiar al otro como el “No deber ser” abandonando el etnocentrismo y abriendo camino lo que sería el relativismo cultural.

En México, la antropología tuvo ciertas misiones. Se habla de Sahagún como el primero en hacer antropología en México o más bien, el autor de los primeros trabajos de antropología mexicana. Además de ser este uno de los precursores de la etnografía, el método de investigación por excelencia para la Antropología. Enviado por la corona española para investigar a los “naturales”. Supuestamente interesado por comprender la cultura de los pueblos nahuas, que en realidad era una de las estrategias para facilitar la evangelización, el dominio y la conquista de éstos pueblos, o tal vez las dos.

El empleo de los diarios o bitácoras como la de Sahagún que después se llamaría “etnografía”, es una de las características de la historia de la antropología social, no solamente en México, sino alrededor de todo el mundo. El origen de la disciplina está muy ligado con el de la antropología aplicada, ya que el objeto de estas investigaciones, como ya vimos era la de propiciar cambios sociales, considerados como adecuados por los grupos sociales dominantes, en este caso en las sociedades mexicanas.

La etnografía es un método de investigación que consiste en observar las prácticas culturales de los grupos sociales y poder participar en ellos para así poder contrastar lo que se dice y lo que se hace. Intenta revelar los significados que sustentan las acciones e interacciones que constituyen la realidad social del grupo estudiado; esto se consigue mediante la participación directa del investigador.

Con frecuencia, el investigador asume un papel activo en sus actividades cotidianas, observando lo que ocurre y pidiendo explicaciones e interpretaciones sobre las decisiones, acciones y comportamientos. Los datos recopilados consisten en la descripción densa y detallas de sus costumbres, creencias, mitos, genealogías, historia, lenguaje, etcétera.

Se dice que el creador de este método de investigación fue Malinowski pero estoy en desacuerdo, ya que Sahagún lo aplicaba sin ni siquiera saberlo, tal vez Sahagún fue pionero y Malinowski fue el padre por concretarlo como método formal de la antropología. Además, a cómo se define la etnografía según el sociólogo Anthony Giddens: “Es estudio directo de personas y grupos durante un cierto periodo, utilizando la observación participante o las entrevistas para conocer su comportamiento social, registrando una imagen realista y fiel del grupo estudiado…” Cosas que ya hacía Sahagún.

“…Hice juntar a todos los principales con el señor del pueblo, que se llamaba don Diego de Mendoza, hombre anciano, de gran marco y habilidad, muy experimentado en todas las cosas curiales, bélicas y políticas y aun idolátricas. Habiéndolos juntado propuseles lo que pretendía hacer y les pedí me diesen personas hábiles y experimentadas, con quien pudiese platicar y me supieran dar razón de lo que les preguntase…

…con estos principales y gramáticos, platique muchos años, cerca de dos años, siguiendo la orden de la minuta que yo tenía hecha. Todas las cosas que conferimos me las dieron por pinturas, que squella era la escritura de ellos antiguamente usaban, y los gramáticos las declararon en su lengua, escribiendo la declaración al pie de la pintura...”

[Sahagún. : 71]

Ahí rápidamente se pueden notar esas características de la etnografía, hasta formo un equipo de apoyo, traductores (gramáticos) ya que no podía tener una conversación directa con los “naturales” porque el carecía del dominio de la lengua de estos.

También otra cosa que se puede notar de la antropología mexicana es que fue aplicada. Como lo pudimos ver obviamente con Sahagún con sus fines que era conocer para saber cómo cambiar o según el análisis de José Luis Rodríguez Molinero.

“El fin de Sahagún, y probablemente de quien a él lo mandaba escribir, era triple como en la misma obra se nos deja dicho:

1. <<Guardar memoria de los pecados;

2. Refutar lo malo y fuera de tino;

3. Notar lo bueno y conserva, al par de lo que se hace en otras cosas de los gentiles>>.

Es decir, Fray Bernardino tenía claramente dos intenciones a lo largo de su obra…

…recopilar todo lo que pudiese ser útil para los mismos indios y, segundo, ayudar a sus evangelizadores.”

[Moliero. 1996: 201]

Otro, ahora si con el título de Antropólogo, que hizo o intento antropología aplicada fue Manuel Gamio, también precursor de la etnografía mexicana, con

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