Pensar Históricamente

Introducción

El autor inicia su relatoría del proceso histórico que vivió en Francia y afirma el concepto de “Historia” propuesto por Lucien Febvre (1929) que establece que es una ciencia que era conveniente crear, no para resaltar los hechos históricos si no que hace referencia a los hombre y las sociedades. El autor concluye que la etnografía es una ciencia derivada de la historia que estudia las causas y razones de las costumbres y tradiciones de los pueblos.

El autor narra los hechos vividos para contestar una pregunta que da inicio a cada capítulo

Historia e identidad Capítulo 1

¿En su infancia y adolescencia como tomo usted conciencia de “este gran resplandor del Este” como habían sido llamados los hechos revolucionarios rusos?

La Revolución rusa inició en el mes de Octubre de 1917 (Lenin y los bolcheviques), hecho que recuerda muy bien el autor debido a que su madre falleció por estas fechas y su condición material empeoró; sin embargo, indica Pierre que en 1921 por consecuencia de la revolución social, en Rusia se vivió hambre y en ese momento sintió una reacción en contra de la guerra y contra el espíritu guerrero; a su término se dividió el país, en nacionalistas y pacifistas, inclinándose Vilar por el pacifista para luego dar pie a la aceptación de sacrificio por la patria e inclinarse al rango de los revolucionarios. También menciona que experimentó el comunismo pero no a grandes rasgos. El autor dice que hasta 1924, esta guerra no había sido de gran importancia para él. El primer éxito importante de Vilar: viaja a París por la admisión inesperada en la École Normale Supérieure.

Capítulo 2

Vilar entra a la escuela entre 1925 y 1929, y contesta la siguiente pregunta que se plantea: usted estuvo de forma cotidiana en contacto con la École Normale de Jean-Paul Sartre, de Paul-Yves Nizan, de Raymond Aron, de Georges Canguilhem, de Maurice Merleau-Ponty, de Robert Brasillach, de Simone Weil. ¿Cómo vivió usted esos contactos? ¿Qué le reportó esa proximidad? Da

Menciona que la escuela era napoleónica: un poco convento y un poco cuartel, y dividida en dos apartados: Ciencias y Letras y tenía poco alumnado. También menciona que era de carácter burgués (costoso) hasta que se generalizó y ahora se daban pequeños seminarios en salas y laboratorios, salían a la hora que quisieran, y se juntaban en el comedor para convivir, comenta que Jean-Paul Sartre era una de esas personas que le gustaba ponerse un bata para imitar a los de ciencias. También comenta que había un salón donde los grupos de ciencias y letras se podían juntar para compartir opiniones, y no pensaba en ser historiador si no geógrafo, ya después el autor se siente atraído por los cambios que experimenta la coyuntura mental e intelectual. Dice que todo aquel que no hiciera el servicio militar era llevado a prisión. Menciona que la escuela era socialista y se agregó el comunismo entre 1924 y 1925, Pierre no se ve influenciado por ningún bando. Menciona que Sartre y Nizan eran discípulos de un profesor pacifista teniendo Nizan más signos evidentes de su deseo de dedicarse a la política y a la literatura que Sastre. También menciona el autor que Raymond Aron pertenecía a la gran burguesía; a Vilar le gustaba pasearse por los pasillos con dos amigos de provincia George Canguillhem y Alphonse Dupront. Y dice que en 1944 se inició una guerra para después convertirse en nuclear.

Pierre coincide con Marx Engels de que de las tecnologías dependen los grandes cambios.

Capítulo 3

Menciona que cuando se dedicó a ser geógrafo y su primera investigación fue en el tren en una conversación en Catalán más no entendía nada. Afirma que su estadía en La Residencia d´Estudiants de Barcelona fue muy acogedora. A su regreso a París solo algunas grandes preocupaciones le hicieron distraerse de este tema: el concurso de agregación, el servicio militar y una relación sentimental. Vilar fecha el día 15 de diciembre de 1930 como un fin a su primera etapa, ya que fue contratado en la École des Hautes Études Hispaniques con sede en Madrid. Gracias al arquitecto Claudi Díaz comprendió mejor el origen de la ciudad de oro y descubrió que la lucha de clases es evidente en cada país. También menciona haber aprendido que todo hombre debe contar primero con una vida personal, después contar con un oficio y al final enfrentarse a los deberes sociales que se imponen gracias a diferentes decisiones, y concluyendo Brachfeld que la persona que intente llevar a cabo las tres se encontrará con un fracaso rotundo. Vilar comenta haber conocido a su mujer llamada Gabriel que trabajaba en el archivo de la Corona de Aragón con quien tuvo su primer hijo el cual se enfermó por falta de leche y contrató a una nodriza que huyó después por las condiciones en las que vivían y se cuestionó que si la pobreza de la ciudad se había inclinado a este tipo de vida.

Las oposiciones de comunidades y oposiciones de clases, entre 1930 y 1936, habían

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