Politca Para Amador

Acabé el capítulo anterior citándote la venerable opinión de Aristóteles: «el hombre es un

animal cívico, un animal político» (lo cual no debe confundirse con que los políticos sean unos

animales, como opinan algunos). Es decir, que somos bichos sociables, pero no instintiva y

automáticamente sociales, como las gacelas o las hormigas. A diferencia de estas especies, los

humanos inventamos formas de sociedad diversas, transformamos la sociedad en que hemos nacido

y en la que vivieron nuestros padres, hacemos experimentos organizativos nunca antes intentados,

en una palabra: no sólo repetimos los gestos de los demás y obedecemos las normas de nuestro

grupo (como hace cualquier otro animal que se respete) sino que llegado el caso desobedecemos,

nos rebelamos, violamos las rutinas y las normas establecidas, armamos un follón que para qué. Lo

que quería decir Aristóteles, tan formalito como creíamos que era, es que el hombre es el único

animal capaz de sublevarse... Qué digo «capaz»: los hombres nos estamos sublevando a cada paso,

obedecemos siempre un poco a regañadientes. No hacemos lo que los demás quieren sin rechistar,

como las abejas, sino que es preciso convencernos y muchas veces obligarnos a desempeñar el

papel que la sociedad nos atribuye. Otro filósofo muy ilustre, Immanuel Kant, dijo que los hombres

somos «insocialmente sociables». O sea que nuestra forma de vivir en sociedad no es sólo obedecer

y repetir sino también rebelarnos e inventar.

Pero atención: no nos rebelamos contra la sociedad, sino contra una sociedad determinada. No

desobedecemos porque no queramos obedecer jamás a nada ni a nadie, sino porque queremos

mejores razones para obedecer de las que nos dan y jefes que ordenen con una autoridad más

respetable. Por eso el viejo Kant señaló que somos «insocialmente sociables», no asociales o

antisociales sin más. Los grupos animales cambian a veces sus pautas de conducta, de acuerdo con

las exigencias de la evolución biológica cuya orientación tiende a asegurar la conservación de la

especie. Las sociedades humanas se transforman históricamente, de acuerdo a criterios mucho más

complejos, tan complejos... que no sabemos cuáles son. Unos cambios intentan asegurar

determinados objetivos, otros consolidar ciertos valores, y muchas transformaciones parecen

provenir del descubrimiento de nuevas técnicas para hacer o deshacer cosas. Lo único indudable es

que en todas las sociedades humanas (y en cada miembro individual de esas sociedades) se dan

razones para la obediencia y razones para la rebelión. Tan sociables somos cuando obedecemos por

las razones que nos parecen válidas como cuando desobedecemos y nos sublevamos por otras que

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