Reseña ¿El fn de la historia?

Reseña

Durante el año de 1988 en el libro se habla del colapso y agotamiento de ideologías alternativas lo cual significaría el término de la evolución ideológica, Fukuyama defiende esa idea señalando que el liberalismo económico y político finalmente se ha impuesto en el mundo. El siglo 20 presenció como el mundo desarrollado descendía hasta un paroxismo de violencia ideológica, cuando el liberalismo batallado primero con los remanentes del absolutismo, luego con el bolchevismo y el fascismo y finalmente, con un marxismo actualizado que amenazaba con conducir al apocalipsis definitivo de la guerra nuclear. Dichos acontecimientos: forjan la idea del fin de la historia que es entendida como el punto final de la evolución ideológica de la humanidad y la universalización de la democracia liberal occidental como la forma final de gobierno humano. Francis Fukuyama inicia presentando la idea del fin de la historia es la visión de Marks y Hegel.

El primero pensaba que la dirección del desarrollo histórico contenía una intencionalidad determinada por la interacción de fuerzas materiales y llegaría a término sólo cuando se alcanzase la utopía comunista que finalmente, resolvería todos los anteriores contradicciones, Hegel aquí en el autor le da más importancia en el texto; pensaba que la humanidad ha avanzado a través de una serie de etapas primitivas de conciencia que el hombre era producto de su entorno histórico y social, concreto y por último que la historia culmina en un momento absoluto en el que triunfaba la forma definitiva racional de la sociedad y del estado. Alexander Koejeve es importante en el texto, porque fue quien procuró resucitar al Hegel que proclamo en 1806 que en la historia había llegado a su fin con la derrota de la monarquía prusiana, prueba por gran en la batallade henna y el triunfo de los ideales de la revolución francesa y la inminente universalización del estado, que incorporaba los principios de la libertad e igualdad. Koejeve entendió el fin de la historia con el llamado estado homogéneo universal, producto de las dos guerras mundiales, dos revoluciones y los levantamientos del siglo 20, este estado homogéneo universal, encarnó en países del eurooccidental de posguerra, ¿El fin de la historia? -Fukuyama precisamente en aquellos países blandos, prósperos, satisfechos de sí mismos de voluntad débil, la historia humana y el conflicto que la caracterizaba se basaba en la existencia de contradicciones, la búsqueda de reconocimiento mutuo del hombre primitivo la transformación y el dominio de la naturaleza, la lucha por el reconocimiento universal de los derechos, sin embargo, en el estado homogéneo universal; todos las anteriores contradicciones se resuelven y todas las necesidades humanas sin satisfacer, no hay lucha o conflicto en torno a grandes asuntos y en consecuencia, no se precisa de generales ni estadistas lo que da es principalmente la actividad económica. Después Fukuyama pasa a explicar que para Hegel poco las contradicciones que mueven la historia, existen en la esfera de la conciencia humana en el nivel de las ideas de amplias misiones y significado, las del mundo en ese sentido, la ideología puede incluir a la religión en la cultura y el conjunto de valores morales subyacentes a cualquier sociedad para Hegel, toda conducta humana en el mundo material y por tanto toda historia humana está enraizada en un estado previo de conciencia y más adelante el autor se cuestiona. Hemos llegado realmente al termino de la historia hay contradicciones fundamentales en la vida humana que no pudieron resolverse en el contexto del liberalismo moderno encontrarían solución en una estructura político económica alternativa, dos movimientos políticos y sociales importantes que para el liberalismo resultaron grandes desafíos son: el fascismo y el comunismo, el fascismo según palabras del autor; percibió debilidad política, el materialismo, fue destruido como ideología viviente con la segunda guerra mundial, está por cierto fue una derrota en un nivel muy material. El comunismo. En el caso chino un país muy importante en territorio y con una ideología comunista indica Francis Fukuyama que la mera existencia de la China comunista creada a un polo alternativo de atracción ideológica y como tal constituía una amenaza al liberalismo.

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