Socialismo - Ignacio Sotelo

Podemos entender el socialismo como un ideal que apoya la instauración de un sistema igualitario, o también como una fuerza política la cual pretende realizar ese ideal.. Sotelo expone las diferentes variantes ideológicas socialistas insertándolas en su contexto histórico. La ideología socialista emerge en Europa en la primera mitad del siglo XIX.

El socialismo surgió como una reacción frente a las consecuencias de la revolución industrial. La revolución industrial, que se inicia a finales del siglo XVIII en Inglaterra y arraiga en la primera mitad del siglo XIX en Europa, supone una trasformación social radical. Esta revolución provoca el surgimiento de una clase proletaria sometida a unas condiciones de vida miserables.

Hacia 1830 aparece el término socialismo, que en Inglaterra se concibe como la teoría reformista de Robert Owen y en Francia como la teoría reformista de Simón. Owen defendía el que se garantizaran unas condiciones de vida digna para la clase obrera; condiciones que incluyen alimentación, vivienda, descanso y educación adecuadas. Si bien Owen no proponía acabar con las relaciones capitalistas de producción, sí proponía una reforma social que mejorara las condiciones del proletariado. Por otro lado, Simón pensaba que pervivía aún el viejo orden, teológico en cuanto que es la teología su fundamento ideológico, y feudal en cuanto que la clase dominante (iglesia y nobleza) lleva una vida parasitaria y mantiene este orden por medio de las armas. Pero pensaba que frente a esta clase dominante emergía una nueva clase, científica en cuanto a su formación teórica, e industrial (productiva) en cuanto a su actividad, que aspiraba a sustituirla. Sostenía que en toda Europa se estaba dando una crisis fruto de la transición del sistema feudal y teológico a otro industrial y científico. Una forma de instaurar pronto la sociedad industrial y científica (y, por tanto, de salir pronto de la crisis) consiste en impulsar una ciencia social que sirva de guía para la construcción de dicha sociedad. Además, pensaba que establecer y seguir un conjunto de principios morales es indispensable para la permanencia de cualquier sistema social.

La etapa fundacional del socialismo puede datarse entre 1830 y la puesta en marcha de la Primera Internacional en 1864. Dentro de esta etapa insertamos la obra de Marx y de Proudhon. Marx elaboró una concepción de la historia denominada materialismo histórico, según la cual el modo de producción es la base sobre la que se levantan las superestructuras ideológicas, jurídicas y políticas. Según él, las sociedades capitalistas contienen dos clases en litigio: la de los dueños del capital y la de los que dependen para subsistir de su fuerza de trabajo. Y pensaba que estas sociedades capitalistas desembocan en crisis internas y en un nuevo orden social en el que los medios de producción se hallarán colectivizados. Marx criticó muchos aspectos del sistema capitalista. Por ejemplo, criticaba el que el trabajo humano se tratara en el sistema capitalista como una mercancía (al ser comprado el trabajo éste es tratado como una mercancía), y sostenía que esta forma tratar el trabajo provoca una cosificación del ser humano. Explicó, por otro lado, las crisis económicas periódicas que afectaban a las sociedades capitalistas (hasta la crisis final que desembocaría en la sociedad comunista mediante dos principios: la disminución de las tasas de beneficio y la superproducción. Según él, es necesario que en las sociedades capitalistas disminuyan las tasas de beneficio. La superproducción se da, en su opinión, porque las empresas buscan obtener más beneficios, produciendo en consecuencia más y más, hasta el punto de que la capacidad social de pago no puede

absorber las cantidades producidas. Por consiguiente, no se puede vender lo producido o hay que venderlo por debajo de los costes, generando todo esto pérdidas. Este marxismo fue ya criticado por las diferentes corrientes de un socialismo libertario que acabaría por generar el anarquismo. En este texto diferenciamos, no obstante, el socialismo del anarquismo (para no extendernos demasiado), y no abordaremos, por tanto, estas corrientes libertarias mencionadas. En esta primera etapa fundacional del socialismo, la oposición fundamental se da, pues, entre el socialismo autoritario (o marxismo) y el libertario (o anarquismo).

La segunda etapa del socialismo transcurre entre la fundación de la Primera Internacional en 1864 y el estallido de la Primera Guerra Mundial en 1914, fecha en que se desmorona la Segunda Internacional. En este período surgen dos posiciones que influyen en el socialismo democrático (el cual emerge posteriormente): el fabianismo y el revisionismo. En Inglaterra se fundó la Fabian Society. Los fabianos defendían la substitución del sistema capitalista por uno colectivista, pero no defendían la revolución, sino el que dicha substitución se efectuara de forma gradual por evolución del sistema democrático. Sidney Webb fue un fabiano destacado. Este concebía el socialismo como un sistema social, el cual defendía alcanzar por medio de la democracia. Según él, el socialismo consiste en la administración colectiva de la renta y de los intereses y en el control colectivo de los principales instrumentos de producción. Para alcanzar el sistema social colectivista los fabianos proponían, por un lado, la municipalización (el acaparamiento por parte de los municipios) de los transportes colectivos, suelo y viviendas, y, por otro lado, el impuesto gradual sobre los ingresos y la herencia. Por otro lado, Eduard Bernstein fue un revisionista destacado. A finales del siglo XIX era evidente que algunas premisas de Marx debían ser modificadas. Por ejemplo, según Marx se asistiría a una pauperización creciente de la clase obrera en los regímenes capitalistas, y a lo que se asistió, en cambio, en este período fue a un aumento en los salarios de los obreros. Bernstein pensaba, pues, que no es necesario el que las contradicciones propias de los sistemas capitalistas se resuelvan en una lucha violenta del

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