TRAS LAS HUELLAS DE LOS CAÑARIS

TRAS LAS HUELLAS DE LOS CAÑARIS

Por Teodoro Rodriguez M. Derechos Reservados

“En la propuesta del -reencuentro contemporáneo con los mitimaes cañaris- luego de más de 500 años de ausencia, después de medio siglo, éstos están regados en: Cusco, Yucay, Cajamarca, Lima y otras regiones del Perú y Bolivia, como Huancabamba, Guamanga y Copacabana” (…¡Crónica pasada: Cuando a los mitimaes cañaris les arrancaron de su pueblo, cada uno llevó consigo agarrando en sus manos un puñado de tierra, para poder sembrar y refundar su nacionalidad e identidad también en otros designios!...“Fuentes varios historiadores que narran la época precolombina”)

¡“…En huellas de los cañaris”!: Proyecto que daría paso en nuestros días a un periodismo más dinámico humano y con relevante exaltación a la vida que traspase fronteras y que pretenda unir a las naciones, y que en el aporte, se comprometa a recaudar recuperar y rescatar información de las realidades desconocidas, escondidas, pero ciertas, retomando ahora un acontecimiento que acaeció en lejanas épocas precolombinas, como fue, los éxodos permutaciones reacomodos y desmembramientos de masas de hombres y pueblos enteros en el continente. Y que en el caso de los cañaris, la presente propuesta planteada del inédito proyecto socio-cultural, pretendería, asumir y ocasionar en los días venideros, en la peregrinación, el reencuentro y acercamiento cultural contemporáneo (después de más de medio siglo de ausencia y separación), del pueblo cañari asentado en el austro, con los demás hermanos cañaris -mitimaes- que se encontrarían lejos y asentados en regiones identificadas del Perú y Bolivia como en el continente (luego de la actual investigación e indagación), como producto de sus pasados éxodos mitimaes, para así ahora, intercambiar sentimientos vivencias experiencias euforias y tal vez un poco de lágrimas. (¡…El mayor tormento la peor sentencia y la más nefasta noticia: arrancarle de su tierra y su familia!) (Idea original del proyecto: Roberto Rodríguez M.; Ensayo y proyecto: autor del artículo; Fuentes de investigación referencias y consulta: Luís Guillermo Rodríguez T.)

Proyecto Socio-cultural

(simbólico)

¡La noticia del reencuentro contemporáneo cultural del pueblo cañari, en la debida y estratégica promoción fomento y difusión!: se constituiría en el continente, como el ícono y paradigma para mostrar que toda América, somos un solo pueblo y hermandad, evidenciando recordando y mostrando ante el mundo, las pruebas y rastros de un mestizaje ya precolombino, con toda su enriquecida beldad y romanticismo; entonces llamando así también a la unidad cultural del cono sur americano y a su confraternidad y hermandad, debiéndose, en la recomendación levantarse en el austro como paradigma: un monumento al mestizaje americano precolombino. Sin duda, la propuesta del reencuentro contemporáneo de los cañaris, se constituiría en un proyecto socio-cultural icono para la reivindicación continental de la identidad y nacionalidad de este pueblo, teniéndose que preparar en los venideros días, un encuentro simbólico figurativo y significativo, en la visita a éstos, en Perú Bolivia y continente, como después la cordial invitación y espera de los mismos al austro. Llamando e invitando así: al Ministerio de Cultura y Patrimonio, a la Casa de la Cultura, al Banco Central, a los Cabildos, como también a las personas e instituciones naturales, a otros; a apersonarse de la coordinación y patrocino del proyecto, que rebasa las fronteras de los países y de los perjuicios escollos y la limitación. (Contactos: Pro-fundación Cultural Luís Guillermo Rodríguez Toledo)

Éxodos y asentamientos

El historiador Garcilaso de la Vega (español), de épocas y tiempos de la colonia, en sus crónicas suscitadas dice: “…hacia finales del siglo XV, efectuada su conquista, los Cañaris fueron trasladados por Túpac Yupanqui y luego por Huayna Cápac a una reducción en el Cusco, en calidad de Yanaconas o servidores del emperador, en cambio la región del Cañar fue entregada a los Huayacuntos del Norte del Perú, trasladados como mitimaes desde la zona de Cajamarca”. Años más tarde, en 1572, los españoles volvieron a reestructurar las parroquias del Cusco en base a los ayllus tradicionales y cesaron otras con el propósito de que aprendieran con más facilidad la doctrina cristiana. El Virrey en ese entonces informó a Felipe II, España, que habían cuatrocientos cañaris en el Cusco. Waldemar Espinosa Soriano, notable historiador y cronista peruano, trae otras noticias sobre los primitivos Cañaris y según narra: “…pues no solamente fueron llevados como Yanaconas al Cusco y a Yucay sino también a otras regiones del Perú como simple mitimaes y entre ellas a las regiones de Cajamarca, Huancabamba, Guamanga, Copacabana y Lima”. Mientras que el cronista Garcilaso de la Vega, español en sus relatos -no habla de simples mitimaes-, sino más bien, de grupos étnicos con deferencias y connotados privilegios precolombinas, como indicativo, que existió entre los incas y cañaris,

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